LA LITURGIE

1. — La liturgie est la science du culte public, tel qu’il a été réglé par l’Eglise ou la coutume. Elle a alimenté riconographie par ses rites, ses formules et ses textes.

Sur un diptyque en ivoire du musée de Darmstadt (x° s.), le prophète Isaïe tient un phylactère où est écrit : ASPIC1ENS A LONGE EGGE YIDEO DE1 POTENGIAM. Or ces paroles sont empruntées au premier répons des matines du premier dimanche d’Àvent. A la cathédrale de Poitiers, le grand vitrail du chevet (xme s. J unit ensemble la Crucifixion, la Résurrection et l’Ascension, parce que le prêtre, qui l’avait devant les yeux en célébrant, dit au canon : « Unde et memores, Domine, nos servi tui, sed et plebs tua sancta, ejusdem Christi Filii tui Domini nostri tam beatæ Passionis, necnon et ab inferis Resurrectionis, sed et in cœlos gloriosæ Ascensionis, offerimus præclaræ majestati tuæ de tuis donis ac datis hostiam puram, hostiam sanctam, hostiam immaculatam, panem sanctum vitæ æternæ et calicem salutis perpetuæ».

2. — A un autre point de vue, elle a fourni le thème de nombreuses représentations qudl importe de connaître, pour pouvoir apprécier son développement dans la suite des siècles.

11 n’est pas rare de voir figurer, dans les miniatures surtout, les parties constitutives de la liturgie, comme la célébration de la messe et des saints offices, l’administration des sacrements, les processions, les enterrements, la prédication, les pèlerinages, les consécrations d’églises, l’exposition et l’adoration du Saint-Sacrement, etc. Un sacristain s’est même fait représenter sur sa tombe