LIVRE SBPTIÈMB. — LBS SACREMENTS

d'une façon mixle^ c'est-à-dire à la fois par immersion et par infasion.

7. — Les théologiens distinguent trois sortes de baptêmes: par Veau^ le sang et le désir. Ces modes divers ont été représentés en mosaïque à Saint Pierre de Rome, au siècle dernier : les martyrs versent leur sang pour Ja foi et reçoivent la récompense céleste que leur apportent les anges ; des personnes agenouillées tendent vers le ciel des mains suppliantes.

8. — La même mosaïque a placé les quatre nations aux quatre pendentifs de la coupole, personifiant l'Europe, l'Asie, TAfrique et l'Amérique, parce que le Christ a dit aux apôtres : « Euntes ergo docete omnes génies, baptisantes eos » (S. Matth.,xxviii, 19).

9. — D'après le Rituel romain, dès l'instant où le catéchumène se présente a l'église, il est confié aux soins d'un ange gardien: « Te quaesumus, Domine, ut mittere digneris sanctum angelum tuunci de cœlis qui similiter custodiat et hune famulum tuum N. et perducat eum ad gratiam baptismi tui ».

10. — Les prophètes du baptême sont, d'après la liturgie, David et Ezéchiel.

David : « Ex ore infantium et lactentium perfecisti laudem propter inimico^ tuos, ut destruas inimicum et ultorem » {Psafm. xiii, 3). « Vox Domini super aquas, Deus majestatis intonuit, Dominus super aquas multas» (Ps. xxviii, 3). « Omnia excelsa tua et fluctus tui super me transierunt » (Ps.xli^ 8). — Ezéchiel : « Efîundam super vos aquam mundam et mundabimini ab omnibus inquinamentis vestris et ab universis idolis vestris mundabo vos et dabo vobis cor novum et spiritum novum ponara in medio vestri» (xxxvi,26-27).

11. — Lo baptême a éié figuré y dans l'ancienne loi, d'une façon très expressive, de plusieurs manières : les eatfx, sur lesquelles planait Vesprii de Dieu ; les quatre fleuves du paradis terrestre ; les eaux du déluge-, qui ont fait périr les méchants et sauvé les justes ; le passage de la mer rouge, où les Egyptiens furent engloutis et les Hébreux sauvés : « Patres nostri omnes sub nube fuerunt

21G TRAITÉ d'iconographie

et omnes mare transierunt etomnes in Moyse baptizati sunt, ia nube et in mari » (S. PauL, i ad Corinlh.y x, 1-2) ; « Semel mare patres nostri in type baptismi transierunt » (S. Augustin., Serm,); le passage du Joui^dain par les enfants d'Israël, portant l'arche d'alliance ; la mer d airain (fonts baptismaux de Liège, xm*^ s.j ; la circoncision, suivant Saint Paul : « In quo et circumcisi estis circumcisione non manu facta in expoliatione eorporis carnis, sed in circumcisione Christi: consepulti ei in baptismo » {Ad Colassen., II, 11-12).

12. — Le baptême est symbolisé par deux couleurs : Lq blanc, comme nous l'avons déjà vu ; le vert, couleur principale de la foi, selon Brunon d'Asti : « Viridis autem baptismum désignât ». Dans l'iconographie primitive, il est représenté sous la forme d'un pêcheur à la ligne : le poisson qu'il prend est le fidèle, car Tertullicn a dit du baptême : « Sacramentum aquœ noslrae ».Sur le sarcophage de la Gayolo, le soleil brille au-dessus du baptisé, parce que le baptême est l'illumination de Tume: « Illuminare omnes, qua) sil dispensatio sacramenti absconditi a seculis in Deo qui omnia creavit » (S. Paul., ad Ephes.y m, 9).

13.' — Certains baptêmes sont célèbres dans l'histoire. Qu'il suffise, de citer celui du Christ, par Saint Jean-Baptiste ; des apôtres, parle Christ; de l'eunuque, par Saint Philippe; des Saints Pfocesse et Martinien, par Saint Pierre ; de Constantin, par Saint Sylvestre ; ils ont été traduits par la mosaïque au baptistère du Vatican fxvjii* s.).

14. — Quelques saints, qui ont été de grands baptiseurs, ont, en conséquence, dans leur iconographie les attributs du baptême, fo?ilSj coquille, administracion du sacrement, feomme Saint Jean- Baptiste, Saint Pierre, Saint Patrice, Saint Louis Bertrand, Saint François Xavier, Saint François Solano, Saint Pierre Claver, etc.

15. — Au baptistère de Saint Marc de Venise, les mosaïques du xir siècle montrent le baptême pratiqué par les apôtres dans