LK TRAVAIL

En explorant les fondements de la propriété, nous avons constaté le rôle du travail . Et d'autre part; en étudiant les conflits que soulève le capitalisme, nous avons vu que la question sociale se ramenait pratiquement à une question de droits à régler entre ceux qui possèdent et ceux qui travaillent. Si nous voulons donc dégager des problèmes précédents leurs légitimes corrolaires, il s'agit maintenant de considérer en lui-même le problème du travail.

Ce n'est sans doute point dans le détail de ses applications contingentes que nous devons l'étudier, comme il conviendrait, si nous tracions un programme de pratique sociale. Un traité de Droit naturel maintient le problème sur im plan plus spéculatif et vise à orienter avant tout la pensée vers les points essentiels et les principes.

Deux questions se présentent donc à nous : l'une concerne la nature du travail humain, l'autre son organisation de droit. De là les deux parties de ce chapitre troisième :

P §. — La Philosophie chrétienne du travail. IP §. — Directives d'une économie rationnelle du travail.

P g. LA PHILOSOPHIE CHRÉTIENNE DU TRAVAIL

Sommaire. — I. Le travail est un devoir : caractère individuel et social de ce devoir; applications au travail manuel. — //. Le travail est un facteur de la production économique : ses rapports avec la nature; coordination et division du travail; taylorisme et fayolisme du point de vue philosophique. — III. Le travail est un fondement de droits et de devoirs humains : contenu de ces droits et nature de ces devoirs; conclusion : comment se pose, dnn^s V étude du Droit naturel, le problème du travail.