LES JUIFS

AB.V. !•% — GomidéffAtioBi nénéralet.

Dispersé an milieii de tous les peuples et sar tous les points de la terre, loin de la Judée, incroisé et incroisable, ayant ses maladies et ses immunités patiiologîqnes à Ini, partout acclimaté, seul peuple Yéritablement cosmopolite, le juif représente dans le temps et dans l'espace, au physique et au moral (1) , le phénomène historique et ethnographique le plus surprenaoL Partout il est resté lui-même, gardant ses traditions, ses rites, ses traits, sa nationalité (2) et son type, semblable au Rhône qui traverse le lac de Genève, conservant toujours sa trace et la quaUté initiale de ses eaux.

« Dbpersi, palabundi, et cœli et soli sui extorres, vagantur per orbem, B sine homine, sine Deo et rege, quibus nec advenarum jure terram pi- > triam saltem vestigio salutare conceditur (3). » « Sans prûocipe de vie apparente, dit Lamennais, le juif est partout; tonales peuples Font tu passer, rien ne pourra le détruire. »

Que l'on examine avec soin les monuments égyptiens les plus anciens et, k chaque pas, on constatera des groupes dont les types sont encore les portraits frappants des juifs d'aujourd'hui. « Les traits des juitis, dit 'W. Edwards, sont tellement caractérisés, qu'il est difficile de s'y tromper;

(1) Tacite a dit : « Profana illia omnia qo« apad nos sacra; rarsum conceui a apad îlloa que nobia incesla. » Ce mot caractériae le contraste déjà admis il T t dix-hait siècles. Daos ces derniers temps, M. IsraêU , dans son spiritoel roman Conningsbyf a entrepris de démontrer la supériorité non-senlement iotellectuelle, mais même morale de sa race. La révolution fraoçaise, qui n'y allait cependant psi de main morte, s*était contentée de décréter la liberté, la fraternité et Végaiilé, L*bonorable membre de la cbambre des communes, quoique renégat, ne se contente pas de si pea. Parmi les illustrations judaïques , il cite Rossini, madame Pasta, et deux marécbauxde Firance^ etc.; malheureusement il oublie de donner les preuves de ces assertions.

(2) On confond souvent deux choses fort différentes, à savoir la naturalisation et la nationalité. La naturalisation étant la position légale de l'individu, on comprend qu'elle puisse se donner; quanta la nationalité, elle est la condition natarelie de Tbomme social ; elle ne saurait donc ni s^acquérir ni se perdre. De même qu*il ne suffirait pas à une population française de se fixer en Palestine pour deve nir Juive, même avec des lettres de naturalisation, de même le juif naturalisé en France, ne devient pas Français, même en devenant cOoyen françai». Ceci n'est qoe de la logique.

(3) Tertnllieo, Apoiog. adv, gmteu c. xvi.