CHAPITRE IV

Des Quatre Groupes.

Sommaire de leurs propriétés principales. ,

u ne théorie des Groupes! ! ! à cette annonce chacun s'attend à entrer dans des chemins de roses : mais les roses n'ont-ellef pas des épines?

Il y en a très -peu dans cette notice : je l'ai dégagée du jargon méthodique , parce qu'elle est de lecture obligée , même pour ceux qui veulent juger sur la préface et la table des chapitres. Je les ai prévenus ( avant-propos ) , que cette im* notice fait partie du traité . et qu'on ne peut pas la franchir.

Apprivoisons ces impatiens : quel est leur but? C'est d'apprendre par quel procédé on établit le lien sociétaire , si impraticable selon les coutumes civilisées. On ne peut l'organiser que par emploi de groupes et séries de groupes industriels j U n'est pas d'autre moyen.

C'est assez dire quelle attention les étudians doivent à cet abrégé , réduit à cinq chapitres , qui sont les fondemens de l'édifice. On ne pourroit pas , sans la lecture de ces cinq chapitres , passer à celle du traité contenu au am* tome.

Dans le plan tracé à l'avant-propos , j'ai adopté la marche progressive par aperçu abrégé et traité. L'aperçu a été douné ( i5 à 19, Introduction).

Nous passons à l'abrégé, qu^il a convenu de placer dans la théorie mixte : il ne tient ni à la positive, puisqu'il n'est pas concret, appliqué à l'industrie sociétaire; ni à la négative, ou critique des fausses lumières. ( ire partie).

J"ai annoncé, à l'avant-propos, que je prétendais, dang l'une des six notices , faire la conquête des moralistes. Nous touchons à ce dénouement : et à la tin du chap. 6 , la morale

582 CïS-LEGOMENES.

va capituler à discrétion avec la théorie des groupes , s'en déclarer l'apôtre , et abjurer les méthodes philosophiques. Il faut se sentir fort eu moyens, pour se flatter d'opérer pareille conversion.

Notre siècle ^ très-porté à tenter des recherches sur P Association , ridiculise les branches primordiales de celte étude, les groupes et l'Attraction passionnée. L'on en fait des sujets de plaisanterie. Parlez en France d'une théorie des groupes, vous êtes assuré qu'avant d'entendre une observation sensée , il faudra essuyer, même de la part dés savans , vingt bordées de fades équivoques et d'allusions triviales à certain groupe qui est Ton des quatre.

Souvent ces verbiages sont des ruses par lesquelles un faible dialecticien esquive le débat qu'il ne se sent pas capable de soutenir. Chacun faisait de même du bel esprit aux dépens de Colomb , avant son expédition d'Amérique , et chacun trouva bientôt à décompter.

Tel sujet qui nous paraît plaisant au premier coup-d'œil , peut, après mûr examen , devenir un champ de vastes et profonds calculs. Telle est la théorie des groupes , dont le moindre abrégé exigerait une ample section; mais il convient, vu les préventions , de se borner d'abord à quelques détails sulfisaus pour désabuser ceux qui considèrent cette étude comme une amusette, une grivoiserie.

Les groupes ou modes élémentaires des relations sociales, sont au nombre de quatre, en rapport avec les élémens matériels de l'Univers (189). En voici Je tableau analogique.

Groupes Élémens.

M . j dWrnitié, affection unisexuclle , Terre. Majeurs, j d*Ainbilionf > corporative, Air.

M. \ d'Amour , » bistexuelle , Arôme.

JUineurs. j Je Fami„e | , consanguine , Eau.

Pivotai. î*î 5e d'ew TEISME ou fusion des liens. X Feu.

Le groupe pivotai n'est qu'un lien composé et non élémentaire ; il est applicable à chacun des quatre autres.

On ne peut pas découvrir d'autres liens chez l'homme social. S'il ne forme aucun de ces quatre liens, il devient, comme le sauvage de l'Aveyron , une bète brute à formes humaines. 11 ne fait de progrès en sociabilité , qu'autaut qu'il parvient

IImi PARTIE. 2me NOTICE. 385

a former 1, ou 2, ou 3, ou 4 groupes. Celait donc par l'analyse des groupes qu'il fallait débuter dans IVtude de l'homme social, tout-à-fait négligée, quoi qu'on en dise.

Les sens ne sont point isolément des ressorts de sociabilité, car le plus influent des sens, le goût, besoin de se nourrir, pousse à l'anthropophagie. La sociabilité dépend donc de la formation des groupes ou ligues passionnées.

Les quatre groupes exercent alternativement l'influence dans les quatre phases de la vie -, chacun d'eux est dominant dans Tune des phases , selon le tableau suivant.

Dominai* ce alternative des G routes.

En Phase antér. ou enfance, 1 à i5 ans, l'amitié. En Phase citér. ou adolescence , 16 à 35 ans, l'amour. En Phase f'oyère X ou virilité, 36 à 4'5ans, amour et ambition. En Phase ultér. ou maturité, 46 à 65 aus , l'ambition. En Phase poster, ou vieillesse , 66 à 8o ans, le famillisme.

Ladite succession d'influence correspond à celle de bouton , fleur , fruit , graine , aux quatre âges de la végétation.

Ce tableau n'a pas besoin de commentaire. On ne saurait contester que l'amitié ne prédomine chez l'enfance, comme l'amour chez l'adolescence; que l'ambition ne règne sur l'Age mûr} et que la vieillesse, isolée du monde, ne soit concentrée dans les affections familiales , par inhabileté aux trois autres , même à l'amitié -, car les vieillards civilises sont communément trop défians pour se livrer à la franche amitié : on leur reproche avec raison de donner à corps perdu dans l'egoïsme, qui est l'opposé de l'amitié. Aussi se croient-ils de vrais philantropes , quand ils ont pourvu au bien de leur famille , selon le beau principe ,

Faire le bien est si doux , Pour ne rendre heureux que nous

Et les nôtres.

Conformément au 1er principe des sophistes 99, explorer . en entier le domaine de la nature , on doit, en étudiant les groupes, ne pas se borner à uue demi-exploration \ il faut les analyser tous quatre , sans prévention pour ou contre aucun des quatre. Si Dieu les a créés tous, il taut qu'il ait prévu un emploi pour tous. Tel groupe , comiae celui d'amour ,

3 84 cts - lkgomï:ne$.

étranger au succès de l'industrie morcelée, Sera peut-être le plus précieux en emplois d'industrie sociétaire ; et par contre, tel groupe, comme celui de famille, qui nous semble en civilisation le plus puissant pour attirer à l'industrie (*) , pourra bien se trouver le moins influent pour attirer au travail sociétaire , où les groupes se soutiennent réciproquement et doivent intervenir tous quatre, comme les roues d'un char.

Distinguons-les d'abord en harmoniques cl subversifs.

Un groupe harmonique est une réunion pleinement libre , et liée par une ou plusieurs affections communes aux divers individus dont se compose le groupe.

Si le groupe est harmonique , la dominante ou passion réelle est conforme à la tonique ou passion d'étalage.

Le groupe est subversif , lorsque la dominante est différente de la tonique.

Par exemple , rien n'est plus commun que les réunions de prétendus amis , tout pétris d'égoïsme, n'ayant de l'amitié que le masque , et de mobile réel que l'intérêt. Telles sont les assemblées d'étiquette, où l'on ne ressent pas l'ombre du dévouement qu'on y affecte. Chacun y vient dans des vues particulières d'ambition, de galanterie, de gourmandise , tout en prétendant que l'amitié vive et pure est son seul mobile.

Ces groupes ont une dominante contradictoire avec la tonique. En effet , leur tonique ou passion d'étalage est l'amitié \ leur dominante ou ressort véritable est l'intérêt personnel.

En Tonique , une réunion de clubistes prétend n'aimer que la patrie, la fraternité, l'auguste philosophie et le salut du peuple souverain. En Dominante , ils ne sout mus que par le désir de s'enrichir et d'envahir les fonctions administratives.

(*) Le groupe de famille n'excite à l'industrie que par frayeur d« la famine ; aussi l'arriére-secret des politiques civilisés est-il d'exciter le peuple aux mariages et à la pulIuluUon , afin qu'il travaille par effet d'alarme pour le sort d'une famille. Un tel mobile est attraction subversive, et non pas harmonique ou fondée sur le charme attache an travail. C'est pour cacher cette vérité , ce vilaiu côté de la civilisation , que les politiques s'insurgent en chorus contre eeux qui, comme Slewart et Malthus, aperçoivent le danger de l'excessive pullululiun , et confessent franchemeut ce cercle vicieux qui ne tend qu'a multiplier le» raendums, alimenter les germes de révolution , et fournir à un conquérant «le la viande à canon»

La

IImÔ PARTIE. 2m* NOTICE. 585

La contrariété de tonique et dominante constitue le groupe Subversif, qui est ressort général en mécanique civilisée. Les quatre groupes y sont communément suhvtrsifs , et presque jamais harmoniques ou mus par des passions qui soient à la fois dominmntes et toniquet.

On trouve pourtant quelques groupes harmoniques en civilisation , car il existe dans tout système social une exception du 8' qui confirme la règle. Par exemple :

Dans une partie carrée , les deux couples d'amans ressentent Vraiment les passions dont ils font étalage : ils ont réellement de l'amour d'amant à maîtresse , et de l'amitié de couple à couple. Ils donnent un essor bien franc à ces deux passions ; elles sont donc à la fois dominantes et toniques. Cette unité constitue le groupe d'harmonie , très-rare en civilisation : il n'y figure pas même en dose du 16e ni peut être du \i* \ et quand il y figurerait en dose du 8e , l'exception confirmerait la règle; d'autant mieux que, par fois, l'exception s'étend à 1/4, ce qui n'empêche pas d'appliquer la règle aux trois autres quarts. Ainsi, parmi les quatre groupes, celui de lamilie est en exception ou déviation du cadre général , paie que son lien formé par le sang est indissoluble. Ce n'est donc [ as un groupe libre , comme les trois autres.

Rien de moins harmonique , parmi nous , que ce groupe de famille , qui pourtant est pivot social. On y voit communément les pères opposés aux goûts des enfaris, sur les plaisirs, la dépense et la parure , sur le choix des amours et des maris : de là vient que les eufans , et souvent la ménagère , déguisent habituellement leur dominante , pour affecter la tonique voulue par le père. Dès-lors le groupe est faux et subversif; il perd les propriétés des groupes harmoniques dont nous allons parler aux pages suivantes.

La distinction des groupes en harmoniques et subversifs y nous donnera huit groupes au lieu de quatre. Nous aurons à étudier les propriétés des quatre groupes harmoniques, ayaut même passion en tonique et dominante ; puis les propriétés des groupes subversifs , ayant la dominante hétérogène avec la tonique, selon l'usage civilisé.

Et comme la distinction sera la même sur les huit autres pas>iou> radicales, dont cinq Sensitives et trois JistiibuLves ,

586 Cft-LÉGOMENES.

nous aurons , dans l'Alphabet de 1 Y tu de de l'homme , vingtquatre passions radicales (*) et non pas douze.

Par exemple , en traitant de l'amitié , nous distinguerons , l'Amicisme ou amitié harmonique ; l'Amicàtre ou amitié subversive.

Et de même sur la vue , nous distinguerons , le Visuisme ou vue harmonique ; la Visuâtre ou vue civilisée, amie des vilenies, du mauvais goût , des villes et villages hideux. • Propriétés. Les groupes , lorsqu'ils sont harmoniques, tels que les formera l'état sociétaire , ont des propriétés régulièrement contrastées et graduées : j'en donne ici trois tableaux comparatifs , sur Y entraînement , le ton et la critique,

1 1 L'entraînement : s'il s'agit de braver un péril , dans le cas de guerre , de brigands , d'incendie , on verra les quatre groupes soumis à des influences très-différentes.

Maj. Groupe d'amitié \ Cercle :

tous s'entraînent en confusion.

Maj. Groupe d'ambition \ Hyperbole :

les supérieurs entraînent les inférieurs.

Min. Groupe d'amour ; Ellipse :

les femmes entraînent les hommes.

Min. Groupe de famille -, Parabole :

les inférieurs entraînent les supérieurs. Ces propriétés se développent même eu civilisation , où les groupes , quoique subversifs , conservent eucore des appâts d'entraînement, parce que, dans le cas de danger ou d'enthousiasme, on oublie les rangs et les préjugés; on n'écoute plus que l'impulsion de la nature.

(*) Les î4 passions correspondent analogiquement aux i$ consonnes , accolées par douzaines majeure et mineure \ be-pe , de-te , fe-ve. L'alphabet des articulatious naturelles formé de la consonnes majeures , îa consonnes mineures , 4 voyelle! mixtes, 4 voyelle* sous-pivoule* , et la pivotale quadruple, est exactement conforme à l'alphabet passionnel dt 3e degré , forme de 3a passions et le pivot quadruple.

Je ferai connaître , dans le cours du traité , l'alphabet naturel et son analogie aux passions. Ce sera un sujet hiU:ressaut pour les sophistes , qui out tant disserte sur la lanjjue naturelle -, ils reconnaîtront qu'elU est calculée , et que par «msequeut «lie n'a pu exister chet aucune 4<s peuplades primitives.

IIm0 PARTIE. 2me NOTICE. Z8j

a* Le ton. Chacua des groupes adopte , en relations internes, un ton et une manière.

Groupe d'amitié ou nivellement; la cordialité et la confusion des rangs.

Groupe d'ambition ou ascendance; la déférence des inférieurs aux supérieurs.

Groupe d'amour ou inversion ; la déférence du sexe fort au faible.

Groupe de famille ou descendance; la déférence des supérieurs aux inférieurs. Il est impossible que ces tons s'établissent dans les groupes civilisés. Par exemple , dans celui de famille, les pères ne peuvent pas suivre leur impulsion naturelle, qui est de céder constamment aux enfans : les convenances de l'éducation oh] igent le père à tenir l'enfant dans la dépendance, ou du moins dans le respect. L'état des choses est bien différent en Association , où le père n'étant chargé ni de l'éducation, ni de la remontrance, n'a d'autre tâche que de flatter l'enfant, et se livre sans danger au ton naturel de ce groupe, au paterne rit ou déférence du supérieur pour l'inférieur.

Il est de même à peu-près impossible, dans les groupes d'amour civilisé , d'observer le ton naturel , la pleine déférence du sexe fort au faible : aussi n 'est-elle qu'apparente. Si elle était réelle , il en résulterait d'innombrables duperies, dont les hommes savent bien se garder. La politique prévient ces duperies , en excitant les jeunes gens à ne point c< Jcr aux suggestions d'une maîtresse qui , si elle est pauvre , débutera par demander le mariage. Les Français sont très-habiles à esquiver ce piège; aussi sont-ils la nation la moins galante, celle où les femmes sont le plus trompées par les hommes.

3e La critique. C'est une des relations les plus importantes dans l'état sociétaire , où elle est source dVmulation et de perfectionnement. Voici en quel ordre elle s'y exerce. Maj. Groupe d'amitié :

la masse critique facétieusement l'individu.

Maj. Groupe d'ambition :

le sup rieur critique gravement l'inférieur.

Min. Groupe d'amour :

l'individu excuse aveuglément liudividu.

388 CIS-LÉCOMÈNES.

Min. Groupe de famille :

la masse excuse indulgemment l'individu.

Les groupes civilisés, presque tous subversifs, n'ont pas «es propriétés : de là vientque certains personnages , comme les Rois , sont tout à fait dépourvus du secours de la saine critique ; tandis que les gens dénués de protection et de fortune, sont criblés par la fausse critique ou délraction. Personne ne jouit de la vraie, sauf quelques exceptions , comme celle d'un écrivain riche et puissant. Lorsqu'on critiqua , il y a 3 ans, l'ode de Fontanes sur les tombeaux de St. -Denis, on se borna strictement à ce qu'exigeait la saine critique : mais Fontanes était un potentat scientifique. S'il eut été un écrivain sans fortune , on aurait traité sou ode comme Geoffroy traitait les vers de Voltaire.

La nature ayant voulu que la critique s'exerçât par les deux groupes majeurs , nous a donné de la répugnance pour celle qui vient des deux groupes mineurs : ils ne sont faits que pour aimer et flatter; ils deviennent haïssables quand ils s'adonuent à moraliser et censurer; ils sortent de leurs attributions. La critique étant attribut essentiel des groupes majeurs d'amitié et d'ambition , n'est jamais désobligeante de la part de ces deux groupes , quand ils sont régulièrement organisés selon le traité des Séries pass.

Cependant la civilisation est obligée d'employer sans cesse l'un des deux groupes mineurs, celui de famille, à critiquer et remontrer l'enfant. Il en résulte double contre-sens en lien domestique"; d'une part, irritation et rébellion secrète de l'enfant, qui suit la loi de nature en dédaignant la critique du père et du précepteur; d'autre part, gene et frustration du père, qui , remplissant à regret ce pénible devoir, n'en recueille pour salaire que l'indifférence de l'enfant. Ces iuconvéniens disparaissent pleinement dans l'Harmonie , où l'enfant fréquentant une trentaine de groupes et de Séries , y rencontre une foule d'amis et sectaires très-sévères sur son iinpéritie ; leur franchise dispense bien le père de remontrances.

Chacun des quatre groupes est produit par l'impulsion de deux principes ou ressorts ; l'un spirituel S , l'autre MVt" xïvl M, dont suit le tableau.

IIme PARTIE. 2me NOTICE. 58l) Ressorts élémentaires des quatre Groupes.

Hypomajeur ou Groupe d'amitié.

S Affinité spir. de caractères.

M Affinité mater, de penchans industriels.

Ufpermajeur ou Groupe d'ambition»

S Affinité spir. , ligne pour la gloire. M Affinité matér. , ligue pour l'intérêt.

Hjrpermineur ou Groupe a" amour* M Affinité mater, par la copulation.

S Affinité spir. par la céladonie (*).

Hj'pomineur ou Groupe de famille.

II Affinité matér. , lien de consanguinité. S Affinité spir. , lien d'adoption.

^< Essor des Groupes , en 1 entt^ *

en contraste \.

On peut s'étonner que je compte ici les affinités industrielles pour ressort d'amitié : c'est un effet incompréhensible en civilisation , où le travail morcelé est un supplice et non. un lien de plaisir. Il faut attendre là-dessus l'exposé de l'ordre sociétaire, où l'industrie devient aussi attrayante qu'elle est répugnante dans l'ordre morcelé , si contraire à la nature de l'homme , que le sauvage dit >à son ennemi : puisses-tu être réduit à Idbourer un champ ! imprécation déjà citée, et qu'il faut rappeler sans cesse à nos philosophes , prôneurs de l'industrie morcelée et anti-sociétaire..

On voit à la priorité des deux lettres S ou M , que In ressort spirituel tient le i*r rang dans les deux groupes majeurs , et que le ressort matériel domine dans les deux groupes mineurs , moins nobles , par cette raison.

(*) En d'autres termes , lien de eœur* Mais l'expression lien de cœur #st bien équivoque en amour : il faut dos noms qui évitent la confusion du matériel et du spirituel. Par exemple , pour le matériel , la médecine et la théologie emploient les noms de copulation et œrwre d* chair. J'ai adopté le premier. On ne connaît guéres de nom spécial pour l'amour purement spirituel , si rare et si douteux , qu'il n'a sans doute pas paru digne d'attention. Autrefois on l'a nommé, dans les romans, amour platonique et céladonique \ je me fixe au ae nom. Au reste , je répéta que sur les nomenclatures j'admettrai tout* eorrecuoa régulière qui m« indiquée.

5j)0 CIS-LÉGOMÈNES.

Si les deux ressorts interviennent combineraient, le groupe est composé \ s'il n'est stimulé que par l'un des deux ressorts , fi est groupe simple : il devient mixte, s'il est mu par deux ressorts de groupes différens \ il est sur composé , si aux deux ressorts d'un groupe s'en joint quelqu'un d'un autre groupe ; et bi composé, s'il réunit quatre ressorts de deux groupes différens.

Les groupes simples, à ressort isolé, sont d'ordinaire. Lien méprisable en dominance du matériel -, Lien de duperie en dominance du spirituel.

Exemples. Deux associes de commerce, travaillant pour V argent et non pour la gloire , sont en affinité simple d'ambition , en lien d'intérêt sans acception de la gloire. Ce groupe limité au ressort matériel , est un lien méprisable.

Deux artistes sont ligués par amitié et passion pour la gloire: ils négligent des voies de fortune que 4a flatterie pourrait leur ouvrir \ ils restent véridiques , indépendans et pauvres. C'est un lien de dupes, un mixte de deux ressorts spirituels d'amitié et d'ambition. Le mode mixte peut participer des vices du simple comme des perfections du composé.

Un amour sans sympathie , comme celui d'une prostituée qui ne se livre qu'à beaux deniers , est groupe simple et méprisable, parce que le ressort matériel en est l'unique mobile. Et par opposition , deux amans céladoniques et chastes, «ont un couple de dupes , si , n'étant pas entravés par des surveillans , ils se boruent au lien spirituel ou groupe simple. Tout essor simple est toujours méprisé en matériel et raillé en spirituel , sauf rares exceptions.

Exerçons-nous sur un mixte , à la dissection des groupes.

Deux hommes peuvent se protéger, se soutenir à titre de frères. C'est groupe de famillisme , simple matér*

S'ils sont liés par convenance de caractère , c'est groupe d'amitié simple spir. , combiné avec le lien de famille en simple matériel \ ce groupe devient mixte.

S'ils se soutiennent par ligue de pillage ou autre fourberie, c'est alliance cupide, groupe d'ambition en ressort mater. Ce 3e lien élève le groupe au degré hj permixte. La morale civilisée confondra ces trois liens sous le nom de douce jraternité , quand il est évident que la fraternité ou lien familial n'y intervient qu'en tierce-partie.

IIm# PARTIR. 2mê NOTICE.

Les détails élémentaires qu'on vient de lire, sont les roncer de la science. Mais si Ton veut étudier la théorie d'Association

qui n'opère que sur des groupes , il faut s'exercer à ne pad les confondre ni en genre, ni en mode, ni en degré. Je viens* do définir le genre \ passons au mode , qui n'exigera qu'ua paragraphe des plus courts.

X Mode général d'essor.

Les liens dans les quatre groupes, s'établissent en identité ou en contraste. Par exemple , en amitié : l'afBnitéde caractère s'établit par contraste ou lien hétérogène , aussi bien que par identité ou lien homogène. C'est un effet si connu , qu'il est inutile de l'étayer de preuves.

Divers sophistes ont voulu fonder exclusivement les liens sur l'identité de penchans : c'est l'erreur favorite des moralistes, qui veulent niveler tous les goûts , rendre les hommes tous frères , tous amis du brouet noir , comme si le caractère devait être identique chez tous.

D'autres veulent fonder tous les accords sur l'affinité de contraste; enlr'autres, Bernardin de St. -Pierre, qui ne voit do germe d'harmonie que dans le contraste.

Rien de plus erroné que ces méthodes exclusives : les accords de caractère et autres naissent de double source, des identités et des contrastes. L'état sociétaire emploiera toujours ces deux ressorts concurremment et en alternat.

Il suffit de ce peu de notions pour désabuser ceux qui considèrent Tétude des groupes comme plaisante. On pourrait leur faire entrevoir sur ce sujet des calculs très-profonds et trèsmathématiques dont j\?pargne Faperçu.

Résumons par une définition exacte et succincte.

Les groupes réguliers ou harmoniques , ceux qui ont la dominante conforme a la tonique , doivent remplir les trois conditions suivantes :

irV Association spontanée sans lien obligé et sans autre engagement que celui des bienséances.

a*. Passion ardente et aveugle pour une fonction d'industrie eu de plaisir commune à tous les sectaires.

3*. Dévouement sans bernes aux intérêts du groupe; disposition à des sacrifices pour le soutien de la passion commune.

Ce dévouement doit régner même dans le groupe de famille:

ClS-LÉGOMÈlfES.

seul des quatre, il a le vice d 'immutabilité en lien matériel. 11 faudra , en Harmonie , que ce lieu forcé par le sang , soit ramené par affection à la spontanéité; qu'il soit passionné, chez les consanguins comme chez les adoptifs,

J'ai beaucoup abrégé ces détails élémentaires , et trop, peutêtre; mais si l'on veut connaître l'art d'associer, l'art d'où dépend le bonheur général •, si l'on veut enfin décupler promptemcnt son revenu , il faut bien se résoudre à étudier les trois leviers qu'emploie l'Association ; savoir :

les Groupes en genres , modes et degrés ;

les Séries contrastées , rivalisées , engrenées ;

les Claviers ou gammes de caractères des sept titres. Etude peu effrayante , tfoprés ma promesse 38o 3/4 , da l'épargner au lecteur , de me borner â la lui faire entrevoir , et de le guider par synthèse routinière. Au moins préludons à cette routine par une légère teinture des principes.