TOME i

"58 'Vie de M. Zimmermati.

Que cette secte , dont je dois nécessairement parler , mais dont je ne parle qu’à regret , parce que je n’en connois rien par moimême ; * que cette secte, dis-je, soit celle des francs-maçons ou des jésuites : ce qui paroit très-peu vraisemblable , puisque l’on ne connoit point de doctrine aux premiers qui sont devenus un instrument entre les mains des Illuminés, et que l’on ne trouve rien, dans toutes les inculpations faites à la doctrine des derniers par Pascal , par plusieurs Parlemens de France, et par un anonyme dans un pamphlet totalement ignoré , ** qui ressemble à celle des Illuminés d’Allemagne ; il est certain qu’il se forma en Bavière , en 1*774 ou 1775 , une société , dont on regarde un célèbi’e professeur d’Ingolstadt comme l’auteur , qui prenant pour devise bonheur du peuple , et supposant ce bonheur incompatible avec tous les établis— semens religieux et civils actuellement reçus, dit : Détruisons-les

* Il a paru sans doute plusieurs ouvrages en allemand sur les Illuminés ; je ne connois en français , ( il se peut qu’il y en ait d’autres ) que Mirabeau , de la Monarchie Prussienne sous Frédéric le Grand ; Histoire secrète de la Cour de Berlin , et Lettres à V auteur de la Quotidienne , par un de ses abonnés. C’est des lettres de feu M. Zimmerman , de quelques autres renseignemens sur la Vérité desquels je ne y>uis avoir aucun doute , et de ces trois ouvrages , que je tirerai ce que j’ai à en dire»

« Les chefs des Illuminés calquèrent leur ordre sur celui des Jé- » suites , mais en se proposant des vues diamétralement opjxosées. » ( Mirabeau , Monarchie Prussienne. Tom. V. p. 97. )

** Mémoire pour messieurs les Plénipotentiaires assemblés à Soissons, dans lequel on fait 'voir combien est préjudiciable à l'Eglise et aux 'Etats la société des Pères Jésuites. 13. 1729. Le congrès fut dissous sans avoir rien fait , et le Mémoire fut oublié.

Il est bien étonnant que ce petit ouvrage très-serré , mais très-plein et très-nerveux , n’ait point été réimprimé à l'époque de la suppression de cet ordre , et que les procureurs-généraux qui poursuivirent ces religieux avec tant d’acharnement , quand ils ne purent plus se défendre, ne l’aient point rappelé.

’Vie de M. Zïntmerman. %g

tous , et saponS-en tous les fondemens. « L’ordre secret des îlluminés renfermoit dans ses mystères , aujourd’hui connus de tout » le monde , toute la doctrine que les Jacobins de Paris ont mis en » pratique , et il a été prouvé par des documens irréfragables , qu’elle j, avoit déjà avec eux des relations intimes avant la révolution.

)> Détruire la religion chrétienne , et renverser tous les trônes et » tous les gouvernemens : voilà ce qui a été , depuis 1776, le but a de l’ordre secret des Illuminés. » * On ne fit d’abord entendre à ceux que l’on vouloit associer , que bonheur du peuple : c’étoit un moyen sur de recruter aisément , et les recrues furent très-promptes et très-nombreuses ; on clioisissoit surtout les jeunes gens qui , ne tenant encore fortement à aucune opinion , saisissent plus facilement celles qu’on leur présente , et les gens de lettres , qu’il est si important d’avoir pour soi , quand on veut accréditer quelque opinion nouvelle. Quand une fois on étoit enrôlé et bien pénétré de cette idée , si agréable à savourer , bonheur du peuple , travaillons ait bonheur du peuple , on étoit impatient de connoître les obstacles qui s’y étoient opposés , et les moyens à employer pour le procurer ; ils étoient présentés successivement*

« L’ordre a cinq degrés : dans les premiers les mystères ne sont t> pas dévoilés ; on ne fait que sonder et préparer les esprits , et » peu à peu ceux que l’on trouve dignes , sont initiés plus avant. » Â l’aide de cette gradation , et en employant ce ton pénétré et onctueux que savent si bien prendre les missionnaires qui veulent faire des prosélytes , est-il quelques principes qu’on ne vienne à faire

* « Mais le ciel peut tout changer en un instant ; celui qui corn* » mande à tontes les mers , celui auquel les ouragans obéissent, celui *' dont la main soulève le globe , comme l’homme foible soulève un » grain de sable , et dont la toute-puissance est un objet de dérision » pour les Jacobins de tous les pays , peut arrêter cet incendie qui » menace toute l’Europe , et , pour l’instruction des générations » futures , détruire les scélérats par cet incendie même dont ils sont

* les auteurs. «

6ô Vie de M. Zimmérmârt.

goùtef ? c’est Mahomet qui persuade à Séide que c’est un devoir d’assassiner son père. Le nombre des affiliés augmenta beaucoup en très-peu de temps , principalement par les soins du baron de Kn. qui eut le premier, en 1782 , l’idée, si heureuse pour l’accroissement de la secte , à' illuminatiser la franc-maçonnerie , et qui y réussit depuis Hanovre jusqu a Copenhague et à Naples. En 1784 , les frères furent démasqués et chassés de la Bavière. En 1788, on fit imprimer à Munich , les papiers qu’on leur avoit saisis ; mais à en juger par ce qu’en dit le C. de Mirabeau , ce qu’on fit contre eux fut si mal fait qu’on ne les décrédita point. N’arriva-t-il même pas ce qui arrive si souvent , c’est que l’on intéresse à la cause de l’accusé , quand aux vraies accusations on en mêle de fausses ?

Dès les commencemens de leur existence , ils s’étoient attachés les meilleurs journalistes , et surtout les auteurs de la Bibliothèque universelle , publiée alors à Berlin , qui étoit et est encore un excellent journal , et dont M. Zimmennan m’avoit loué , en 1771 , le principal directeur , M. N. , comme un des hommes de lettres d’Allemagne , les plus instruits , les mieux instruits et les plus aimables. Peu de temps après le voyage de M. Zimmerman à Potzdam , il s’y établit un autre journal dont les directeurs étoient M. G. , conseiller du consistoire à Berlin , et M. B. , bibliothécaire du Roi. Plusieurs collaborateurs gardoient l’incognito. Ce journal étoit dans les principes des Illuminés : parmi d’excellentes pièces qui lui donnoient beaucoup de vogue , les fidèles alliés de l’ordre ne cessoient de crier contre la superstition et les préjugés de la religion. Les . édits que lç Roi régnant publia contre les écrits de ce genre , ne firent qu’animer leur ardeur ; et pour pouvoir crier impunément, ils assurèrent que toute l’Allemagne étoit en danger de tomber sous le joug des jésuites , * qu’ils s’emparoient de l’esprit de tous les princes , et qu’une partie des princes protestans alloit se faire catholique. Dans

* Cet ordre avoit toujours eu moins d’influence en Allemagne qu’en France et au Midi , et il y étoit encore plus oublié qu’ailleurs : ainsi' l’on peut juger combien cette crainte étoit chimérique.

T^ie de M. Zimmerman. 6t-

ïes deux ouvrages que M. Zimmerman publia , en 1788 , sur le roi «le Prusse , il persifla cette crainte des jésuites. C’est à la même époque que le C. de Mirabeau exposa les principes des Illuminés , qu’il avoit adoptés à Berlin , comme un projet beau, noble , grand ; et peut-on rappeler cette circonstance sans s’étonner , ou que le cabinet de Versailles n’ait pas connu son ouvrage, ou que, le connolssant , il n’ait’pas prévu que tout ce qui est arrivé arriveroit , si on laissoit influencer les Etats-Généraux , par le protecteur de ce système ; ou qu’il ait été assez dépourvu de moyens pour n’en trouver aucun d’éliminer de cette assemblée un homme contre qui il y avoit tant de titres de réprobation ?

L’influence de ce système fut si marquée , qu’il n’y a pas besoin de lire dans les journaux l’histoire des travaux des Etats-Généraux ; elle se trouvoit dans l’ouvrage du C. de Mirabeau , ( pag. 100) près de deux ans avant qu’ils s’assemblassent ; et cette funeste influence est bien reconnue aujourd’hui par ceux qui ont voulu remonter aux causes des événemens. « La révolution française » n’est l’effet ni de la foiblesse du monarque.... ni de.... etc. etc. » La plupart de ceux qui ont paru comme des rois sur cette scène » de crimes , n’étoient en effet que des rois de théâtre qui jouoient , » à leur insu , le rôle qu’on leur avoit fait apprendre.... Quel est » donc le héros , le tyran ou le Dieu qui , se cachant derrière les ■» coulisses , fait mouvoir toutes les machines ? Le moteur en est » une société secrète de prétendus philosophes.... répandus dans » tous les pays , affiliés par une association avec un serment et a> des grades. « *

« On avoit essayé de gagner M. Zimmerman. Un certain L. , » chassé depuis lors de Berlin , parce que l’on découvrit qu’il tra- ,» moit avec les émissaires de la Propagande , lui proposa de s’atta- » cher à une société dont il disoit , quelle réformeroit et gouverne- » roit bientôt le monde. Il se moqua de L. dans Frédéric le Grand » défendu , et découvrit au public les menées par lesquelles on

* Lettres à Hauteur de la Quotidienne.

62 Vie de M. Zlmmermart.

» cherchoit à faire des prosélytes. Cetoit irriter une guèpière :

» aussi dès lors tous les journaux d’Allemagne tombèrent sur lui ;

'» son livre ne fut pas critiqué , mais déchiré ; il parut plusieurs j» brochures pour le réfuter , le noircir , l’insulter ; on l’appeloit

> un ignorant , rampant dans la superstition , et un ennemi de la :» lumière que des hommes plus éclairés vouloient répandre. Il

> eut la sagesse de ne rien répondre : irrité cependant par leurs la invectives , mais encore plus par les mystères d’iniquité dont il !» voyoit tous les jours le développement , et animé par le zèle 1» pour le bien de l’humanité , sans répondre à toutes les injures

> qu’on lui avoit prodiguées , il attaqua de front, en 1790 , dans !» son grand ouvrage sur Frédéric le Grand , sans ménagemens et '» avec toute l’énergie de son âme et de sa plume , toute la bande » des Illuminés , ou comme il les appeloit , des Eclaireurs. Beau- » coup d'honnêtes gens s’affligeoient en silence , en voyant tous les » maux qui résultoient de la propagation de cette funeste doctrine ; 1» mais il fut le premier qui eut le courage d’en développer tous » les principes , et de chercher à ouvrir les yeux des princes » d’Allemagne sur les dangers qu’ils couroient , en négligeant de » s’opposer aux progrès d’une ligue aussi formidable. » Il prévit tout ce qui arriveroit quelques années après ; c’étoit à cette société qu’il attribuoit principalement des événemens qui paroissoient inexplicables dans l’ordre ordinaire des choses. « La situation actuelle » de l’Allemagne et de la plus grande partie de l’Europe , tient à la » pénurie d’esprit de la plupart des personnes à qui il imporl croît » le plus d’en avoir , et qui n’ont jamais voulu croire ce qu’on » leur a prédit ; à la mésintelligence qui règne partout , et quant » à l’Allemagne > principalement à l’ordre secret des Illuminés , -» dont les vues sont de détruire la x’eligion chrétienne , et de ren- '» verser tous les trônes ; et dont on trouveroit des membres dans » tous les cabinets des souverains d’Allemagne , dans les ministères, » dicastères et hautes-cours de justice , dans les universités , dans » les collèges , dans les armées même , et ( ce qui vous paroîtra » incroyable ) dont sont membres des souverains d Allemagne , des

Vie de M. Zimmermann 65

> prélats catholiques, et un nombre immense d’ecclésiastiques lu— » tliériens , catholiques , réformés. »

M. Zimmerman fut bientôt en correspondance avec un grand nombre de ceux qui vovoicnt et pensoient comme lui , et cette correspondance , quoiqu’elle l’intéressât infiniment , détruisoit cependant ses forces.

Parmi ses correspondans, il s’en trouve un auquel il n’avoit pas plus pensé en écrivant les Mémoires de Frédéric , qu'il n’avoit pensé à l’impératrice des Russies en écrivant son traité de la Solitude. En 1791 , il reçut des lettres très-pressantes de M. Hofman , homme de beaucoup d’esprit et professeur en éloquence à Vienne, qui paroissoit très-zélé pour la cause du bon ordre , se proposoit de faire un journal pour la défendre , et lui demandoit des directions , des avis , des matériaux. M. Zimmerman fut très-régulier à lui répondre , et dans plusieurs de ses lettres il lui parla des . moyens à employer par les princes pour comprimer ces nouveaux bouleverseurs. Bientôt M. IL lui manda que l’empereur ( Léopold II ) protégeoit son journal , et qu’il étoit déterminé à employer toute son autorité pour écraser cette ligue. M. Zimmerman crut , d’après ces dispositions bien connues de ce prince , pouvoir lui adresser un mémoire , dans lequel il avoit réuni tout ce qu’il connoissoit des principes de cette secte , de leur danger, et des moyens d’en arrêter les funestes conséquences. Ce mémoire lui fut présenté au commencement de Février 1792,’ et le 28 il en reçut une lettre dans laquelle il lui témoignoit combien il étoit content de son ouvrage , et le prioit d’accepter une marque de sa reconncissance : c’étoit une boite enrichie de diamans et avec son chiffre. Une lettre de la personne qu’il avoit chargée de présenter son, ouvrage , et avec qui l’empereur avoit bien voulu en causer, entrait dans de plus, grands détails sur les intentions du prince , et lui annonçoit qu’il étoit déterminé à employer incessamment une partie des moyens qu’il lui avoit indiqués ; et que pour étendre l’infiuence de ses. mesures , il feroit présenter cette affaire , comme un objet ixnpor- Untde délibération, à la diète de Ratisbonne. Il pensoit bien juste

6 4 Vie de M. Zimmerman.

«a pensant que le concours de toutes les autorités étoit nécessaire pour détruire mie société aussi répandue ; et ce concours n'avoit point eu lieu jusqu’alors : les personnes exilées de Munich avoient «té reçues à bras ouverts dans d’autres cours ; un journal défendu « Berlin par le roi régnant , se réimprimoit à Altona ; le duc de Brunswick en défendit un dans ses Etats , qui reparut bientôt dans îe Holstein. -

M. Zimmennan fut flatté sans doute , comme tout autre l’auroit été, de recevoir des marques de l’approbation d’un juge aussi éclairé; mais cette circonstance ne fut qu’une bien petite partie du plaisir que dût lui causer la lettre de l’Empereur. Pour se faire une idée de ee plaisir , il faut se représenter un homme très-fortement , et presqu’uniquement occupé, depuis plusieurs années , d’un fléau tombé sur la terre , dont il a prévu les affreuses conséquences , dont il voit déjà de millions de victimes , et dont le/ ravages s’étendent avec une rapidité effrayante ; qui s’est consacré à en découvrir les sources , à en faire connoître tous les dangers , à chercher et à indiquer les moyens de les prévenir; qui n’avoit eu jusques- |à aucun succès , qui s’étoit fait une foule d’ennemis par son courage a poursuivre , presque seul , celui de tous ; qui avoit été déchiré , et qui enfin voit le plus grand monarque de l’Europe saisir ses idées , le remercier de son zèle, adopter ses moyens, et mettre ïa main à l’œuvre pour l’exécution. Mais , après avoir joui avec M. Zimmennan , éprouvons ce qu’il éprouva , en apprenant , quelques jours après , la mort inopinée , et accompagnée de circonstances singulières , de ce même Empereur ; et quel est l’homme honnête qui ne sente pas qu’il en auroit été profondément affligé pour lui-même , s’il eût connu les détails dans lesquels je viens d’entçer ? Il est aisé de juger quel coup cette mort lui porta.

M. Hofman ayant perdu son protecteur , fut persécuté par ses ennemis ; on le força d’abandonner son journal , le premier ouvrage de cette espèce qui se fût opposé au torrent : on parvint à lui faire perdre sa place de professeur , et à l’obliger de quitter Vienne ; mais on ne put pas l’empêcher de continuer à écrire avec le Ittême courage.

Vie de M. Z immer mari. , 65

M. Zimmerman se releva bientôt de l’abattement dans lequel l’avoit jeté cet événement , et redoubla d’activité : il ctendit ses correspondances , et publia encore quelques brochures ; il mit son nom à quelques-unes ; il crut superflu de le mettre à toutes : on en reconnut plusieurs à l’énergie des pensées et au feu du style , dont les caractères équivalent à une signature pour les lecteurs qui savent ce que c’est que le style'; mais malheureusement ces caractères ne font pas preuve devant les tribunaux ; et M. Zimmerman eut un procès très-désagréable , pour n’avoir pas fait attention qu’un homme qui veut désavouer son ouvrage en est le maître , s’il n’y a pas mis son nom en toutes lettres. Il inséra , en 1792 , dans le journal de M. H. quelques feuilles intitulées le Baron de Knigge dévoilé comme illuminate , démocrate , et séducteur des peuples ; et il prouvoit ces assertions par les écrits même de M. de K.

Parmi les écrits qu’il cita , il s’en trouvoit un anonyme , dont il auroit été difficile de prouver juridiquement qu’il étoit l’auteur. RI. le baron saisit cette circonstance pour présenter le mémoire de M. Zimmerman comme un libelle calomniateur , et lui intenter une cause d’injure. Ce procès traîna fort long-temps , et ne fut jugé qu’en Février 1795 , époque où mon ami étoit déjà trop foible , non-seulement pour défendre sa cause , mais même pour y prendre intérêt. On décida qu’il avoit sans doute prouvé que M. de K. étoit un homme dangereux , etc. mais que cependant il lui feroit des excuses de l’avoir insulté publiquement , à moins qu’il ne pût trouver que le pamphlet anonyme étoit bien de lui , quoiqu’il n’eût pas mis son nom au bas. Les tribunaux veulent des preuves qui parlent aux sens , et M. Zimmerman setoit contenté de celles qui parlent à l’esprit ; il avoit eu tort : mais malgré tous les efforts de envie qui présentoit cette affaire sous le jour le plus odieux , est-ce sur lui que le blâme pouvoit tomber ? S’il avoit été en état de faire des excuses , il auroit pu dire : Je vous demande mille pardons , M. le baron , de n’avoir pas su que de vos deux signatures vous n’en reconnoissiez qu’une , et que l’on ne doit point vous attribuer publiquement vos ouvrages quand ils ne sont

66 Vie de M. Zîmmerman.

signés que de l’autre. Non-seulement il écrivoit lui-méme , mais il s’employoit à répandre les ouvrages des autres défenseurs de la même cause, ce qui n’étoit pas aisé; parce que beaucoup de libraires étoient dans les intérêts de l’ordre secret , qui le poursuivoit comme un de ses adversaires les plus dangereux. Cependant malgré cette difficulté de faire imprimer ce qui étoit défavorable aux illuminés , il parut , en 1793 , un petit ouvrage dont j’ignore le titre , dont je crois qu’on ignore encore l’auteur , et qui a dû produire un grand effet : c’est le rapport d’un homme honnête qui , ayant été attiré dans la secte , n’y resta , quand il commença à en connoitre les principes, que pour s’instruire à fond de toute la doctrine , et qui dévoila ensuite tout ce qui n’étoit pas parfaitement connu ; le tout tiré des statuts de l’ordre , écrits de la propre main des chefs.

D’après ce que je viens de dire des principes de la société des, illuminés secrets , les hommes instruits ne remarqueront-ils point que si elle est coupable de les avoir répandus dans toute l’Allemagne,, on ne peut pas la charger de l’horreur de l’invention ; tous ne se trouvent-ils pas dans cette exécrable sentence , célèbre en France longtemps avant la naissance connue des illuminés , et généralement attribuée à Diderot : Le genre humain ne sera parfaitement heureuxet libre que quand on aura étranglé le dernier roi arec les boyaux du dernier pretre. Quand M. de Voltaire forma une association , avec ses amis , pour détruire la religion qu’il désigne par le mot A' infâme , quand il l’eproche à M. d 'Alembert de ne point le seconder avec assez cie vigueur dans ce beau projet , ne doit-on pas. le regarder comme un des fondateurs de cet odieux système, et n’estce pas le nom de lalophiles , plutôt que celui de philosophes , qu’il faut donner à tous les membres de cette association ? Est-ce aux illuminés de Munich , de Gotha , de Berlin et de Brême qu’est dû ce nombre effrayant d’hommes dépouillés de tous les principes religieux et moraux , qui s’est trouvé tout-à-coup dans un pays où leur langue étoit absolument ignorée , et leur existence à peine connue ? Ces observations ont-elles échappé à M. 7Jmmënnan ? Et si l'on vouloit faire une énumération complète des causes de la

Vie cie M. Zimmerman. 6 y

olutlon , n’en trouveroit-on pas une bien puissante , et bien anieure à la société Bavaroise , dans une observation très-vraie de hnson , sur l'influence de l’exemple : il n’en fait l'application que i maîtres aux dôme sliques ; mais ne s’applique-t-elle pas égalent bien , peut-être meme avec plus de justesse , des premières tes aux castes inférieures ? « Lorsqu’ils verront les gens qu’ils ont coutume de respecter , insulter en face la religion et les lois, ils seront déterminés , par leur exemple et leur conduite , à les braver à leur tour , selon que leurs besoins et leurs inclinations l’exigeront ; ce qui procurera une entière liberté à toute l’espèce humaine.... Tous les sentimens d’humanité , les sympathies de l’amitié , les soins d’une famille , la sollicitude pour le bien d’autrui , toutes ces affections domestiques et sociales , qui causent tous les jours tant de soucis et d’embarras , disparoitront , et feront place à une succession perpétuelle de plaisirs ! On bannira du monde toutes les réflexions sérieuses , surtout celles sur l’autre vie ; ce sont les plus inquiétantes , mais heureusement elles ne sont pas plus fondées que la crainte de la mort ; car personne ne meurt , comme chacun sait. » ( The Rambler , N.° i oo. ) Profondément pénétré de l’importance de sa cause , INI. Timmer m se livra à des travaux qui détruisoient rapidement sa santé ; n-sculement parce qu’une forte occupation de l’âme l’use plus e rien autre , mais aussi , parce que quand il travailloit à qucle ouvrage, son genre de vie changeoit d’une façon désavantause : il prenoit plusieurs heures sur son sommeil du matin , et oit travaillé très-long-temps avant que de commencer ses visites ; soir , après avoir fini ses affaires , au lieu d’aller se reposer et se straire en société , il se remettent de nouveau au travail et le proîgeoit souvent très-tard. Ainsi l’on voit que son âme étoit dans te action continuelle , et que son corps n’avoit pas le repos qui i étoit nécessaire : il se soutint cependant encore fort bien pendant usieurs années, et le 4 Octobre 1794 > il m’écrivit une lettre, ms laquelle il y a la même force , la même justesse , la même présion que dans toutes les précédentes ; il y présentoit avec netteté s progrès çle la société qui devenoit tous les jours plus dangereuse :

68 Vie de M. Zimmerman ,

« Elle est maîtresse de presque toutes les presses , de tout le commerce de la librairie , de tous les journaux allemands , et di » toutes les cours. Les causes des malheurs de cette dernièri » campagne sont les mêmes que celles des événemens de Cliâlon: » en 1792. « Celte même lettre renfermoit l’expression la plu.' touchante des sentimens de joie qu’il avoit eus en apprenant nu guérison ; mais il y avoit un article tracé par la plus profomh mélancolie , et qui me fit la plus grande peine. « Je cours risqrn » de devenir encore cette année un pauvre émigré , forcé d’aban- » donner sa maison avec la chère compagne de sa vie, sans savoii » où donner de la tête , où trouver un lit pour y mourir. » Or pouvoit sans doute craindre à cette époque l’invasion de l’Electorat Je sac d’Hanovre et la nécessité de l’abandonner, si les négociations n’avoient pas sauvé le pays que les armées ne défendoient pas ; mais la façon dont M. Zimmerman exprimoit ses craintes^, annonçoit le plus grand accablement. Je vis une âme dont les ressorts commencent à mollir , et qui n’osoit plus dire , comme il auroil1 pu le faire à si juste titre , je poite tout avec moi. Je ne négligeai rien pour relever son courage , et je le sollicitai de venir chez moi avec son épouse , dans un pays qui étoit le sien , où il jouiroit dans la plus parfaite sécurité , de toutes les douceurs de la paix et de celles de l’amitié. Il me répondit en Décembre , et une partie de, sa lettre ressembloit à celles d’autres fois ; mais la tristesse et l’af-i faissement s’y montroient encore plus fortement , et il avoit été accablé par une maladie de son épouse , que malheureusement il vit d’abord plus grave qu’elle n ’étoit ; il fut obligé de mettre trois jours à m’en écrire les détails qui , en d’autres temps , ne lui auroient pas pris une heure , et il finissoit par je vous en conjure poui la dernière fois peut-être de ma vie , etc. Cette impossibilité d’écrire quelques pages , cette idée que l’on n’écrira plus à son ami , et malheureusement l’événement la justifia , l’idée encore fixe de devoir! quitter Hanovre , quoique les circonstances eussent absolument! changé , tout m’indiquoit la perte dont j’étois menacé.

Dès le mois de Novembre , il avoit perdu le sommeil, l'appétit ,j

Vie de M. Zimmerman. 6g

brces , et maigri sensiblement ; cet état de dépérissement alla ours en augmentant. En Janvier il faisoit encore quelques tes de malades en carrosse , et tomboit souvent en foiblesse au t de l’escalier ; il lui en coûtoit d’écrire une recette ; il se plaignit ne quelquefois de confusion dans la tête , et il quitta toute upation : on crut d’abord que c etoit une chimère d’hypocondrie; s on s’aperçut bientôt que la profonde mélancolie ne lui pertoit pas de suivre long-temps le fil de ses idées. Il lui arriva [ui est arrivé à tant d’hommes de génie ; une idée forte l’emporte toutes les autres , elle subjugue l’âme qui ne peut plus leloir, ni la perdre de vue. Conservant toute sa présence d’esprit, :e la netteté et la justesse de ses idées sur tous les autres objets , s n’aimant plus à s’en occuper , n’étant plus capable d’aucun ail , ne donnant même plus ses conseils qu’avec peine , il voyoit tinuellement l’ennemi dévastant sa maison ; comme Pascal oit toujours un globe de feu à ses côtés ; M. Bonnet , l’homme lus honnête qui le vole ; et Spinello , le diable vis-à-vis de lui. Février , il commença quelques remèdes , ou qu’il s’ordonnoit , que lui conseilloient les médecins qu’il consulta. Au comroen- >ent de Mars , il désira mes conseils ; il n’étoit déjà plus en état lécrire sa maladie , ce fut son épouse qui s’en chargea. Je lui rédis sur-le-champ ; mais de quelle utilité peuvent être les direcs d’un médecin absent , dans une maladie dont la marche est -rapide , quand il y a nécessairement près d’un mois entre le >eil demandé et le conseil reçu ? Son état empira si fort que fVichman , qui lui donnoit ses soins , crut qu’un voyage et un îgement de lieu seroient les meilleurs remèdes. On se décida pour in , dans le Holstein : en passant à Lunebourg , on consulta Lentin , l’un des médecins d’Allemagne en qui il avoit le plus :onfiance : mais M. Zimmerman qui , si souvent inquiet sur sa té , avoit cependant eu la sagesse de faire peu de remèdes , et ne les aimoit pas , trouva toujours une foule d’objections à oser aux meilleurs conseils , et ne fit rien. Arrivé à Eutin , un ien ami et sa famille lui prodiguèrent toutes les caresses de

no Vie de M. Zimmermaii.

l’amitié; il y fut sensible, et parut légèrement mieux. M. tiensléh vint le voir depuis lviel , et lui donna des conseils très-bons sanâ doute, mais toujoui-s irrégulièrement suivis, et par là même toujours inutiles. Enfin , au bout de trois mois , en Juillet , il voulut! revenir à Hanovre , et il rentra dans sa maison avec la même idéer avec laquelle il en étoit sorti : il la vit dévastée, et se crut entièrement ruiné. Je lui écrivis pour le solliciter d’aller à Carlsbad : ce voyages n’étoit plus possible; le dégoût, l'insomnie, la foiblésse augmen-? toient rapidement ; il ne prenoit presque plus aucune nourriture* soit parce que le dégoût étoit insupportable , soit parce quelle! le fa isoit souffrir , soit peut-être aussi, comme M. Wichman l'a cru , par cette cruelle illusion , qu’il n’avoit pas un sou. La trop! grande application , les peines de lame , les douleurs , l’insomnie * et enfin le manque de nourriture suffisante firent sur lui l’effet du temps , et hâtèrent la vieillesse : à soixante-six ans il étoit dans un état de décrépitude complète , et son corps étoit un vrai sque-« lette. Il prévovoit bien l’issue de la maladie : plus de six semaineSi avant sa mort , il disoit à ce même médecin : Je mourrai lentement, mais bien péniblement ; et quatorze heures avant que d'expirer ?! laissez-moi seul , je me meurs : ce devoit être un sentiment bietr doux au milieu de tant de maux absolument incurables , et quand on a vécu comme il avoit vécu. Enfin , cet excellent homme expira le 7 Octobre 179?.

Les personnes qui auront lu avec quelque attention ce que j'ai dit de M. 'Zimmermaii , trop longuement peut-être , et sûrement avec trop peu d'ordre , jugeront aisément qu’il réunissoit un génie! vaste et original , une imagination brillante , beaucoup d’esprit , un jugement exquis et des connoissances très-étendues , non-seule»! jnent en médecine , mais en politique , en morale , en histoire ,> en littérature ancienne et moderne. V Orgueil national, YE.rpé* rience en médecine , le traité de la Solitude , sont des sujets absolu-, ment neufs , dont qui que ce soit ne setoit occupé , qu’il avoit créés , et sur lesquels il n’a point donné des ébauches , mais des ouvrages finis. Son âme étoit pure l soa cceur excellent ; personne

Vie de M. Zimmerman. ji

jie fut jamais plus attaché à tous ses devoirs ; il étoit bon fils , bon mari , bon père : l’amitié étoit chez lui un sentiment tout de Feu ; et si dans des momens d’inquiétude , il avoit eu les plus légers torts avec ses amis , il les réparoit avec toute la cordialité et la grâce possibles. La reconnoissance étoit un d?e ses caractères marquans : il n’avoit pas oublié , à la fin de ses jours , les plus petits services qu’on lui avoit rendus il y avoit longues années. La sensibilité de ses nerfs lui a quelquefois fait du tort ; elle a peut-être mis quelques légères disparates dans sa conduite , qui peuvent l’avoir fait mal juger' par ceux qui ne le voyoient que peu ; aussi sa première femme disoit en mourant : mon pauvre Zimmerman , qui te comprendra ? Peut-être cette même mobilité l’a quelquefois arrêté dans sa carrière ; et sa veuve désolée écrivoit : Quel h omme c’eût été , si ses nerfs ne l’avoient jamais commandé ! Ce sont ses nerfs qui lui donnoient , dans quelques circonstances , une espèce de pusillanimité bien éloignée de la force de son caractère. Ce sont ses nerfs seuls qui trembloient à Sans-Souci , en approchant de la chambre du Roi. * Quel que fut le génie de Frédéric , celui de Zimmerman avoit-il quelqu’un à redouter ? Aussi le tremblement ne dura pas long-temps ; il finit en approchant le Roi , et ils causèrent d'homme à homme.

Ce n’étoit assurément pas le cas ici ; mais si l’homme médiocre 3oit craindre quand il est en conversation avec l’homme de génie , la timidité n’a-t-elle pas dû souvent se trouver du côté des Princes ?

Ce même état de ses nerfs le rendoit infiniment trop sensible à ces petits désappointemens dont la vie est semée , que l’on doit sentir comme on sent les variations désagréables de l’air , mais dont il n’est pas permis de s’occuper ; je l’en ai vu quelquefois affecté au point d’en être méconnoissable. Il vouîoit un jour que je quittasse Lausanne , parce qu’en nous promenant hors de la ville , nous avions été surpris par une pluie abondante qui nous

* Eu carrosse , il craignoit à chaque instant des accidens fâcheux, comme la femme la plus poltronne.

rji • Vie de M. ZimmerThan.

avoit fort mouillés. Etant allé faire une visite , à quelques lieue* d’ici , à une dame qu’il avoit connue , il y avoit vingt-cinq ans , pleine d’esprit , très- aimable , très-élégante et très- occupée de plaisir; il fut si frappé delà trouver en costume et en occupation de bonne ménagère de campagne , qu’il ne put pas dire un mot de toute la soirée. Il alloit chercher YAspasie qui enchaînoit Socrate et Périclès , et il trouva la femme forte de Salomon : cette métamorphose le bouleversa au point de produire chez lui un effet bien plus fâcheux; l’amabilité disparut, et il ne resta que la petitesse de l’amour-propre mal-à-propos humilié. La dame de campagne le devina , sourit, et le reçut comme elle auroit fait vingtcinq ans auparavant. Pourquoi tairoit-on des traits de cette espèce? Quelque minimes qu’ils paroissent , ils tiennent à l’histoire de l’humanité , et l’on n’est point fâché de les trouver chez des hommes supérieurs ; ils diminuent la distance qui les sépare des autres , et ils adoucissent l’envie.

M. Zimmerman étoit grand , très-bien fait , avoit une démarche ferme et aisée , se présentoit fort bien , avoit la tête belle et la voix agréable : son génie brilloit dans ses yeux ; et si la petite-vérole l’avoit un peu gâté , ce n’étoit qu’à ce degré qui ajoute à la physionomie ce qu’il ôte d’éclat à la peau. 11 a été vivement regretté de sa femme , de tous ses amis , et il en avoit beaucoup , des médecins qui aiment leur vocation et s’intéressent à ses progrès , de tous ses malades , de toütes les personnes qui avoient eu occasion de le connoître particuliérement , de ceux qui partagent sa façon de penser sur l’objet important dont il avoit été si fort occupé ; et M. Hofman vient de dédier à ses Mânes , d’une manière très-touchante , le second volume d’un ouvrage intitulé , Avis très-impor~ tans pour nos temps , que l’on peut regarder comme une continuation de son journal. Quelle âme honnête pourroit ne pas regretter un homme qui s’est consacré , avec un courage sans exemple peutêtre , au bien de l’humanité ; qui , ayant vu naître , et bientôt devenir puissante , une association dont le but paroit être, d'anéantir toutes les bases sur lesquelles reposent, depuis tant de siècles , l’ordre

Vie de M. Zimmerman. 7 3

et le bonheur des sociétés , a combattu le premier * ét loflg-tempâ presque seul , tous ses principes , et s’est opposé à ses progrès aved une force et une suite dont peu , très-peu d’homuies seroient capables ; qui , sans autre but que celui du bien général , et animé par ce beau principe que ménager les médians cest faire du mal aux honnêtes gens , * s’est exposé à la critique la plus amère , à là haine , au ressentiment d’une multitude d’hommes redoutables par leurs talens , par leur crédit , pdr leurs principes memes ; qui à sacrifié au désir d’arrêter un fléaü ravageant , tous ses plaisirs * sa fortune , son repos , sa santé , sa vie même ? Que les hommes qui pensent apprécient celui qui a été capable de faire tout ce qu’il a fait pour le bonheur public ; qu’ils jugent quelle tête et quel cœur une telle entreprise supposoit ; qu’ils comparent les hommes dont les ouvrages ont fourni ces principes destructeurs qui ont amené un état de choses tel qu’il n’ÿ a peut-être pas un honnête homme en Europe qui n’en souffre , et celui qui s’est consacré à les combattre î qu’ils décident , quel est le plus digne de leurs hommages ; et que leur reconnoissance venge mon ami de tout ce que la malignité à fait pour ternir sa mémoire , à laquelle la postérité , mieux instruite que nous peut-être de l’importance delà cause dont il s’étoit chargé > tendra plus de justice encore qu’on ne peut le faire aujourd’hui ! ** Le poste de M. Zimmerman a été partagé en deux postes égaux f et donné à MM. Wichman et Lentin.

* Bonis noces , quisquis pepercerit malis.

** Pascitur in vivis livor , post faia quiescit } Tune suit s ex merico quemque cuetur honor,-

fi

TOMÉ' i>

7 ’ - ! . t ' t '.*ni j .

i >fJ . ' 1 ‘ . ‘ ; 1 •. ■. •, .1

. ,.p • r -ÎTiU.'W” v.,^

.kl .•».». '

JM ' • !J r •

Les vrais philosophes, toujours ennemis de l’esprit de parti , se sont fait un devoir essentiel de ne prendre que la vérité pour guide lorsqu’ils ont pu la saisir , ou de la chercher avec autant de franchise que d’empressement lorsqu’elle se déroboit à leurs yeux. Ses intérêts ont été les leurs ; et leur franchise trouve encore de nos jours autant d’approbateurs. C’est particuliérement aujourd’hui qu’il n’est plus permis de se produire au grand jour ,■ qu’autant que la vérité peut intéresser en faveur d’un écrivain : titre flatteur que chacun ambitionne y et mérité d’un très-petit nombre d’auteurs.

L’Ouvrage que je publie est tïn de ces monumeng intéressans , non-seulement pour la Médecine ; il

Î>eut encore être utile à nombre de personnes jàouses d’éviter l’erreur et la surprise > et de se conduire de manière à se garantir de tout ce qui pourrait préjudicier à leur santé. On a reproché à l’Auteur de l 'Avis au Peuple , d’avoir manqué son but , en ce que son Ouvrage suppose dans lë peuple , on au moins dans un certain nombre? d’hommes ordinaires , des connoissances philosophiques qui ne s’y sont jamais trouvées* L’on a eu raison. Sans ces connoissances , il est impossible de faire l’application de ses préceptes ; et urt bon remède ne peut devenir qu’un poison * fauté' de connoître exactement les circonstances qui l’ exigent. Ce sont les moyens de discerner ces connoissances , que M Zimmerman s’est proposé de faire? Connoître dans son Ouvrage.

M. Zimmerman est un de cès hommes nés pouf' le bien de l’humanité y et qui a essuyé , comfés?

76 ÏNTRODUe'j’ÏOflr;

tant d’habiles gens , les traits malins des erreurs populaires : aussi démasque-tûl bien ces erreurs. Produit par la candeur et la vérité , son mérite , reconnu de plusieurs Académies , s’est fait avouer; et ses ennemis se sont tus. Habitant d’un pays heureux , où l’esprit de liberté qui anime toutes les sciences donne toujours un libre essor aux facultés de l’âme , intime ami et imitateur zélé d’un des premiers (a) hommes de notre siècle , doué de toutes les qualités qui font l’aimable homme , il s’est fait connoître par les titres les plus avantageux. Philosophe prudent , médecin éclairé , citoyen zélé , ennemi de l’erreur ; telles sont les qualités qui l’ont rendu intéressant à la société.

Cet Ouvrage paroît avec quelques changemens que j’ai crus nécessaires. M. Zimmerman sait luimème qu’on doit certains égards aux maximes des contrées où l’on vit : mais ces changemens n’intéressent en rien la médecine. Je me suis fait une loi essentielle de ne pas toucher aux choses qui regardoient l’art , de quelque manière que ce fût. Obligé de suppléer aux retranchemens que j’ai faits, j’ai tâché de les remplacer, soit par les réflexions d’habiles écrivains , soit par ce que j’ai cru de plus direct aux vues de l’Auteur, Attaché à la méthode sévère de la philosophie Wolfienne , l’Auteur se répète assez souvent dans l’original pour suivre l’analyse de ses matières. Les changemens m’ont fourni les moyens de faire disparoître ces répétitions qui ne plaisent pas à des lecteurs peu méthodiques dans la suite de leurs réflexions. J’en ai laissé quelques-unes; elles ne sont pas inutiles. Du reste, je traduis sans m’attacher à la lettre , cherchant plus à m’approprier les réflexions de mon

(«) M. le baron de Haller.

original , qu’à le rendre mot à mot : c’est cependant le même ordre que j’ai suivi.

Si l’on peut se faire un mérite de prendre l’un ou l’autre grand homme pour modèle , M. Zimmerman auroit sans doute celui d’avoir bien saisi l’esprit et les maximes d’Hippocrate , dont il fait un cas particulier. Comme j’ai cru reconnoître dans le cours de cet Ouvrage tous les principes du médecin Grec , je pense ne devoir présenter au lecteur les vues du médecin Suisse , qu’en suivant Hippocrate. On verra la conformité de la doctrine : c’est donc ainsi que je vais exposer l’ensemble de tous les principes que l’Auteur détaille sur la nature et les vues de l’expérience. Le lecteur verra en même temps combien la lecture d’Hippocrate est importante. La suite des matières m’a fait placer dans ce discours quelques grands principes qui ne se trouvent pas dans cet Ouvrage. Je les ai crus nécessaires ici.

« Il est , dit Hippocrate , des arts dont la con- » noissance a coûté beaucoup de peine à ceux qui » les possèdent , et qui sont très-avantageux à » ceux qui en font usage. Le public en profite, » mais ils sont très-pénibles pour ceux qui les » exercent. On peut ranger la médecine parmi » ces arts. En effet , le médecin a toujours sous » les yeux des objets qui ne présentent que des x dangers ; il ne touche rien qui ne soit un sujet x de déplaisir , et semble n’avoir à moissonner » que des peines parmi les maux d’autrui. Par x son art , il délivre les malades des peines , x des douleurs , des maladies , des dangers , de la x mort : mais cet art a des (b) difficultés qu’il n’est

(fj) De Flalib. sect. 3,pag. 79. lia artis. Chartier, son mauvais Foës rend le mot <pX«0pa , par vi- copiste , le rend de même. Ca

» pas si aisé de reconnoître. Elles sont au delà de » la portée du commun des hommes ; car ce n’est » que par un jugement sain et de la pénétration >i qu’on peut les apercevoir. Tout ce qui ne demande » que le travail de la main , comme la chirurgie , n’exige que de l’habitude ; et c’est toujours le j> meilleur maitre dans ce cas^là. Des maladies y> obscures et pleines de dangers se laissent moins » apercevoir par l’art que par la pensée : or c’est y> dans ces cas-ci où l’on voit combien l’expérience » l’emporte sur l’ignorance. »

Ceux qui se sont fait un nom dans les premiers âges de la médecine , avoient trop peu de connoissances pour faire ces réflexions d’Hippocrate. Mé^ Jampe , Podalyre , Machaon , Esculape , et tous les autres , si nous en exceptons peut-être Orphée , se Lornoient à savoir faire un cataplasme avec quelques simples , du vin , de l’huile et de la farine. Leur théorie n’alloit pas plus loin ; c’étoient des ^chirurgiens empiriques , qui n’avoient encore l’art fie raisonner sur les circonstances des maladies , qu’autant que quelques plaies guéries par quelques heureuses tentatives, lesmettoient en état de réitérer les mêmes manœuvres dans des cas qu’ils Croyoient semblables. L’erreur étoit sans doute le plus souvent la conséquence de leur pratique aveugle. Ce fut cependant ce qui contribua à les rendre plus habiles. On ne se trompe jamais , (c) dit Hip-

fnot signifie ici les difficultés. Il n’a pas compris , mais surtout pst opposé à , choses lorsqu'il s'agit de physique. La

aisées. Suidas donne le sens de plupart des commentateurs pèçXaüpoç , qu’il rend par Xuirïipôç , client par ce côté-là. Hippocrate difficultueux , fâcheux , comme avoit mieux observé la nature il est dans Sophocle. Je suis l’Hip- que tous ses interprètes, pocrate desAYecliels, 1 5q5. Il est (c) De Fract. in comm. P alla-

dans l’Hippocrate de Foè's grand tlii , sect. 6 , pag. 200. nombre d’endroits que celui-ci

pocrate , quand on ne réfléchit pas pour savoir prendre son parti ; c’est toujours ainsi qu’on se conduit quand on n’est pas instruit. La médecine ne pouvoit donc pas être regardée comme un art bi.en difficile dans ces premiers âges.

Si ces réflexions n’ont pas dû être le partage de ces anciens chirurgiens empiriques , on peut dire que , d’un autre côté , la plupart de ceux qui se livrent à cette étude , ou ne pensent pas plus loin qu’Esculape , ou semblent se faire de la médecine des idées peu différentes pour la pratique. On diroit , à les entendre , que la médecine et la raison sont deux choses absolument étrangères l’une â l’autre ; et qu’une tentative hasardée est un parti aussi sûr , que de réfléchir le plus mûrement sur tout ce qu’il faut considérer. Il est Arrai que certaines circonstances paroîtroient favoriser cette opinion , et que tous les jours on est obligé de prendre de nouvelles routes dans la pratique de l’art. Hippocrate nous en prévient lui-même en plusieurs endroits. Certains cours de ventre , dit-il , sembloient exiger un traitement tout contraire aux principes , xapà Xdyov, (d) ou à la raison. Fernel ne vouloit pas non plus de méthode trop rigoureuse.

Ceci ne vient nullement à l’appui de l’opinion qu’ont eue de tout temps les empiriques : opinion qui n’a d’autre autorité que l’ignorance toujours (e) prête à admirer ceux qui en imposent le plus adroitement. Si certaines circonstances obligent un médecin éclairé de s’écarter des routes ordinaires , ce n’est jamais par des raisons contradictoires ; comme il faudroit que cela fût, si l’on avoit quelque chose de réel à objecter dans le cas où un médecin pru-

(e) De Vict. rat. sect. 4 » üv« I , pag. i3.

[à) Epid. liv. 2 , pag. ioi.

Bq

dent distingue l’une de l’autre des choses qui n’ont qu’une identité supposée dans l’esprit des ignorans, C’est justement dans ce cas où se fait voir l’habile homme : car les vraisemblances en imposent tous les jours if) aux médecins les plus expérimentés , ou les jettent dans de très-grands embarras : tant il est difficile de saisir par le raisonnement la voie qu’il faut tenir.

Depuis que la médecine a pris certaine forme, et n été éclairée par le raisonnement , on lui a néam moins toujours reproché de se conduire plutôt au hasard , qu’avec cette certitude que l’on exige dans tous les arts. « Je ne disconviens pas , (g) dit Hip^ » pocrate , que ceux qui ont été guéris n’aient eu ai du bonheur ; mais comment rapporter la guéri- >i son à d’autre cause qu’à l’art , puisque ceux qui a? se sont guéris par ce secours , n’ont recouvré la a santé qu’en se conformant à ce que le médecin leur avoit prescrit? Ces gens ont donc regardé le ai hasard comme un vain phantôme. En effet , tout ai ce qui a lieu suppose toujours une raison (h) sufai Usante , et une fin déterminée : mais le hasard ne a* suppose rien ; donc il n’en peut rien résulter. Ce ai hasard n’est donc qu’un vain nom. La médecine ai au contraire , loin de se conduire ainsi , suppose toujours certaine prévoyance pour base de sa conai duite , et prouve la réalité de ses principes par ai les effets résultans de ses opérations, »

Quoique les premiers médecins aient nécessaire^ ment été des empiriques , puisqu’ils n’avoient pas encore des faits assez nombreux pour en établir des principes , leur conduite prouve néanmoins que la médecine n’est pas un art purement arbitraire. La

.'..-«J. » ■- ■ . '■ .i jiii ww-a

if) Ve 4rte , seçt. I , pag. 4 , O) Ibidem , pag. 5* çlç. (Ji) Grand principe,

INTRODUCTION. 8l

réitération des mêmes cas , ou des cas semblables , parut sans doute exiger de leur part la même conduite : leur honneur y étoit intéressé. Leurs réussites devinrent ainsi les principes de leur théorie médicale , et de leur expérience. Ils s’aperçurent donc qu’il y avoit certaines règles à suivre , ne fût-ce que dans le changement du régime : car c’est par là que l’art a commencé.

Plus on eut lieu de revoir les mêmes cas, plus on fut en état d’entrevoir les différences des autres circonstances. La médecine étoit alors comme une plante qui jetoit quelques branches , mais dont on ignoroit encore la valeur. La branche à bois ou à fruit ne se distinguoit pas : ce n’étoit que d’une plus longue expérience qu’on devoit attendre ce discernement. Les mêmes cas firent cependant voir quelques-uns des rapports individuels, ou certaines différences , quoique obscurément aperçues. La nature des simples qu’on joignit au changement du régime , commença à se mieux découvrir par les effets , et on jugea de leurs qualités sensibles. On se fit une espèce de catalogue des maladies connues, des remèdes qui en avoient trionphé : on remarqua les symptômes ; mais l’expérience étoit encore trop bornée pour en connoître les indications et la fin , et ce qu’il y avoit de naturel ou non , ou produit iar les remèdes qu’on mettoit en usage. Tels furent es progrès de l’expérience jusqu’au temps des rédacteurs des formules de Cnide, dans lesquelles on mût rédigé tout ce que l’on avoit découvert sur es maladies , mais toujours vues comme des cas larticuliers.

On sent aisément que ces premières observations stoient insuffisantes pour former un vrai médecin , parce que le raisonnement n’y avoit presque aucune part. Les sciences ne prennent jamais d’accroisse-

ment , qu’autant que l’esprit humain se replie sur lui-même , et les suit dans leurs différens degrés. En effet , l’expérience nous prouve que l’esprit humain reste aussi borné lorsqu’il ignore l’art d’apprécier ses propres facultés et de raisonner sur les découvertes , que lorsqu’il veut raisonner avant de les avoir faites. Voilà pourquoi les siècles barbares ont duré si long-temps, et reparoissent par intervalles. Les rédacteurs des formules de Cnide , trop peu éclairés sur l’art de raisonner, ne pouvoient donc pas généraliser les cas individuels qu’ils avoient remarqués , et en déduire des principes constans : c’est aussi ce que nous fait sentir Hippocrate. L’homme (i) le moins instruit de la médecine étoit en état d’exécuter leur travail, en supposant qu’il sût ce qu’un tel malade souffroit dans tel ou tel cas. Mais ces médecins ignoroient l’art de connoître et de prédire ce qui ne se connoît pas par le dire des malades.

Les connoissances nouvelles se prêtèrent mutuellement du jour. On entrevit certaine liaison et des rapports directs entre les cas individuels : mais la théorie n’étoit encore que des conjectures. On eut l’avantage de sentir qu’il falloit douter , au moins sur la nature des maladies internes , qu’on traitoit auparavant au hasard , comme si on les connoissoit pertinemment , parce qu’on ne pouvoit pas mieux faire : le doute fit raisonner , et le raisonnement vint éclaircir le doute qui l’avoit fait naître.

Mais les observateurs plus instruits furent exposés à de nouveaux inconvéniens. On les chargea , en qualité de gens éclairés , non-seulement de guérir les malades , on voulut même qu’ils ne trouvassent aucune (A) maladie incurable. L’impossibilité de

(i) De Rat. vict. in acut. sect, t i , pag. 52 , etc.

( k)DeArte , sect. i , pag. 5 , etc.

répondre à ces vues lit aussitôt traiter leur art de supercherie ; on les regarda comme des fourbes , et on nia la réalité de leur art. Comme le peuple n’ignore pas tout ce que sait le médecin , et que d’ailleurs , dans ces âges , le premier venu avoit autant de connoissances que les médecins , lorsqu’il connoissoit les faits , on se croyoit d’autant plus en droit d’attaquer les médecins parmi lesquels on pouvoit se ranger. On fit donc mille reproches aux gens de l’art ; on leur attribua même , comme de nos jours, les suites funestes des maladies: toutes les fautes que les malades ou les assistans commettoient dans l’ordre du régime et dans l'administration des médicamens, étoient autant d’armes dont on se servoit contre eux. On avoit autant de connoissances que les médecins : mais on vouloit qu’ils en sussent davantage , ce qui étoit encore impossible alors.

Hippocrate parut , avec l’esprit le plus juste qui se soit jamais vu ; joignant d’ailleurs à l’examen le plus attentif de tous les phénomènes de la nature , la force du raisonnement la plus convaincante. Il répondit à tous ces (/) reproches , en fit sentir les raisons mal fondées ; prouva la réalité de son .art ; convint avec franchise (ni) des découvertes avantageuses de ses prédécesseurs; osa dire son sentiment sur leurs erreurs; rectifia leur théorie ; réforma leur pronostic ; n’établit aucun principe de pratique, qu’en raisonnant d’après des faits; ne confiant meme le soin de ses malades [ri) qu’à des disciples éclairés , pour éviter tout reproche.

Quoiqu’il en soit , dit-il , de la médecine comme

(0 De Arte, sect. i , pag. 4,5, etc.

I jn) De Rat. vict. sect. 4 , llv.

I , pag. 67 ; de priscd Med.

sect. 1 , pag i3.

(«) Dedec, Habit. s. 1 , pag. 27.

de tous les autres arts relativement à ceux qui les pratiquent , et qu’il y ait par conséquent des gens plus habiles les uns que les autres , il est constant que la médecine est un art connu , et même (o) en totalité ; de sorte qu’elle ne dépend plus du hasard : ses principes sont établis ; la voie des découvertes est connue ; il ne s’agit plus que de bien savoir la tenir , et chercher par le raisonnement à en pousser les progrès. Ainsi , loin de rejeter les découvertes de l’ancienne médecine , je soutiens qu’il n’est pas possible , ajoute-t-il , de rien découvrir de nouveau que par la voie qu’elle a tenue , en y joignant le raisonnement. Celui qui prétend le contraire, abuse les autres après s’ètre abusé lui-même.

Il ne faut cependant pas conclure (j?) de là que la médecine soit un art si facile à pratiquer ; quoique ses principes soient constans , on ne peut rien déterminer de fixe à la rigueur dans les cas particuliers. Nous tâchons d'approcher de la vérité par le (< q ) raisonnement : tantôt nous (r) faisons une chose ; tantôt nous prenons un autre parti , faisant attention (s) à ne pas nuire , si nous ne pouvons pas être utiles. Si nous attaquons les principes morbifiques par des principes contraires , nous n’employons les contraires qu’avec (t) réserve , et même avec interruption. Nous ne croyons rien légèrement; nous ne négligeons (v) rien : tantôt nous nous

(o) De Loc. in hom. sect. 4 , Scribon. Larg. nous rapporte : pag. 94 ; de priscâ Med. pag. 9. Animadvertimus sœpè inter con- ( j> ) Sect. 4 , pap. 91. tentiones medicorum quosdam

(<7) De prise. Med. hum/les et alioquin ignotos , ac

(7) De Loc. in hom. page 91. ne ad fines quidem hujus profes- (s) Epid. liv. 1 , pag. 22. sionis ( medicæ J , medicamento

{/) Epid. 6, sect. 2 , n.° 18. efficacidato, protinùs velutprce-

(y) Ibid. n.° 17. Nous voyons, senti numine ornni periculo libe en effet , tous les jours ce que russe cegrurn ,

OTRODU C TI O TT.

(x) hâtons , tantôt nous temporisons , ou nous n’agissons que par intervalles- Nous employons (y) les grands remèdes contre les grands maux , les petits contre les petits ; observant que , si le sujet qui a une grande maladie est foible , il ne lui faut que des remèdes convenables à ses forces , quelle que soit sa maladie ; et que c’est plutôt par le peu d’activité naturelle (z) d’un médicament qu’il faut le regarder comme foible , que par la diminution des doses.

Comme nous savons que ce n*est [à) que la nature qui guérit les maladies , lorsqu’elle peut encore prévaloir sur les causes qui ont troublé ses fonctions , et que d’ailleurs {b) elle ne peut pas prévaloir à tout âge , ou souvent (c) ne le peut qu’à certain âge , nous sommes instruits par là qu’il est des maladies incurables d’elles-mêmes , et d’autres qu’il vaut mieux ne pas tenter de ( d ) guérir, de peur de faire succomber la nature, en occasionnant (e) le transport de la matière morbifique sur des parties qui n’en pourroient pas soutenir l’impression. Conséquemment , avant d’entreprendre une cure, il faut examiner les circonstances, pour (y1) prévoir les suites de la guérison ; et se bien persuader que les mêmes médicamens n’ont pas sur tous les sujets la même (g) vertu indifféremment j qu’il faut donc (h) avoir égard à tout ce qui peut concerner le sujet. Le point essentiel est de secon-

(.r) De Med. sect. i ,pag. 21. ( d ) DeHumor. seet.2,pag. ig.

(j) De Loc. in hom. sect. 4> (e) Epid. &, sect. 4, 11.0 3.

pag. 90-91. Epid. 2 , pag. 81-114.

(/) Epid. 1 , pag. 22.

(g) Epid. 2, pag. 10 3.

(4) Voyez Galien, sur le pas-

(z) Ibidem , pag. 9V la) Epid. 6 , sect. 5.

(b) Aphor.

(c) Epid. 6 , sect. 5 , n.° 6. sage précédent, seet. 7, pag. xç>4^ Voyez Galien *ur cet endroit* Epid. a f tw* £5 , etc.

86 tNTRODÏJCTIO#.

der la nature , ou de la laisser agir ; car sans (i) savoir ce qu’elle fait , elle fera toujours son devoir. C’est en vain qu’on (A) espère du succès , si l’on n’est pas d’accord avec elle.

Le médecin doit donc connoître la (/) nature en général , et en particulier (m) celle de l’homme. Ce n’est même que dans l’ensemble (n) des connoissances nécessaires à un médecin , que se trouve la plus exacte connoissance de la nature.

Parla nature en général, nous entendons l’assemblage de tous les êtres , tellement liés et subordonnés les uns aux autres , (ô) qu’il n’est pas possible qu’un être quelconque existe sans tous les autres * ou qu’il s’anéantisse sans que toute la nature tombe en même temps dans le néant. C’est la même nécessité qui fixe l’existence des uns et des autres.

Tous les êtres sont déterminés (p) par des attributs particuliers. Comme on doit considérer dans chaque être ses attributs essentiels (g) et sa forme , on doit aussi s’apercevoir qu’il n'est entr’eux de rapports de priorité que dans la (r) manière d’exister: le développement de leurs parties constitutives ne se fait qu’à proportion (s) que le feu élémentaire en accélère plus ou moins l’accroissement , par les

(i) De Aliment, sect. 4 , pag.

5 1 . Aretée , Galien , Regà , etc.

sont de l’avis d’Hippocrate. J’ai examiné ce point dans le corps de l’Ouvrage.

( 'k ) Lex. sect. i , pag. 2.

(/) De prise. Med. sect. I , pag. 18.

(ni) Denat. hom. sect. 3,p. 3.

(n) De prise. Med. pag. x8.

(o) De nat. hom. pag. 7. De Pict. rat. liv. 1 , sect. 4 , pag. 8.

(ji) De nat. hom. pag. 5.

(q) Ibid. pag. 5.

( r ) De Vict. rat. liv. ï , pag. 1 4.

(s) Ibid. Cette réflexion est remarquable. MM. Nollet et Jallabei’t ont confirmé cette théorie d’Hippocrate par des expériences d électricité, lis ont remarqoé que les plantes et les grains qui végétoient dans de l’eau ou de la terre électrisée , poussoient beaucoup plus vite: or la matière électrique 11’est certainement que le feu élémentaire.

lKTRODt CTIOÎT. 8)

principes qu’il y porte et qu’il y réunit. Mais il ne faut (t) considérer la production d’un nouvel être , que comme un nouveau mélange de principes pré* existans, et lesm,êmes, quoique différemment combinés. La mort ou la destruction apparente d’un être n’est non plus que la (v) dissolution ou la désunion des principes combinés ; car rien ne périt dans la nature. Les principes ne se combinent (x) qu’autant qu’ils ont d’affinité entr’eux ; autrement ils restent toujours séparés. Comme il en est de tous les êtres de la nature , de même que de l’homme , il ne se fera aucune production (y) dans la nature, que par la juste proportion des principes nécessaires à chaque être individuel. Dès qu’un (z) principe vient à prédominer ou à faire départ, aussitôt il arrive une altération à chaque espèce d’être où cela a lieu : les principes se désunissent tôt ou tard ; chacun d’eux (a) revient à son état de simplicité, et aussitôt ils forment de nouvelles combinaisons , parce que chaque principe est toujours dans certains rapports avec la totalité (b) des êtres , et la totalité avec tous les êtres en particulier.

Comme il est impossible d’être médecin sans connoître (c) l’homme physique et moral , le médecin doit donc rapporter là toutes ses études : mais ne point se livrer à des spéculations (d) de pure curiosité , et dont il ne résulte jamais aucune connoissance certaine. Tout ce qui n’est qu’opinion et non

(?) De Victrat. liv. I , pag. 9. Vict. rat. I. 1, p. 10, ihaxpîvsT'at , b) Ibidem. xal âu.% (jup.p.ttTy€Tai.

(.r) De Nat. kom. sect. 3 , pag. (b) De Vict. rat. liv. 1 , pag. 9,

4* De Vict. rat. liv. 1 , pag. 9. êxaçcv Trpoç 7râvra, etc. Foës n’a

00 Ibidem. pas compris cet endroit.

(3) Ibidem , pag. 4,5. De (c) De Nat. liOm. pag. 3. De{ prise. Med. pag. 14. prise. Med. pag. 18.

(«) De Nat. liom. pag. 4. De (d) Ibid. pag. 9.

88 INTRODUCÎIOÉr,

(e) appuyé sur aucun fait , n’est qu’une preuve d’îrrL péritie. Ainsi un médecin qui ne se conduit que d’après des opinions, est (f) répréhensible, parce qu’il ne tend qu’à la perte des malades. Un médecin, qui , loin de suivre aveuglément la crédulité du vulgaire , joint la philosophie à la médecine, et ne fait qu’un tout des deux , qui examine et sait se rendre compte de ce qu’il voit et de ce qu’il entend , est (g) sur terre une espèce de divinité.

L’homme, ouvrage d’une intelligence suprême, (h) aussi bien que toute la nature , est Un être composé d’un corps (t) et d’un principe intelligent , invisible , qui fait partie de lui-même. A mesure que le corps prend de l’accroissement , ce principe intelligent se développe et se (k ) perfectionne jusqu’à la mort. Le corps est formé de la partie la plus robuste de nos humeurs (/) ou de tous nos principes , qui se réunissent pour cet effet ; et il végète comme l’arbre et les plantes. La semence de la femme ( m ) est aussi prolifique que celle de l’homme , et tous deux contribuent également à la génération. Outre les quatre humeurs principales de l’homme , il faut

(n) encore considérer chez lui d’autres principes. Nous y remarquons en effet des principes doux , amers , salins , acides , acrimonieux , austères , insipides , et grand nombre d’autres. Plus les différens

(o) principes qui composent nos corps se réunissent

(e) De decenti Habit, sect. i , pag. 25.

(/) Ibidem.

(g) Ibid, tooôsoç.

{K) De Vict. rat. liv. I , pag.

Ttl; l3.

(l) Ibidem , àoavT,; , h. iraiiS'ciç

èt$ av^pa.

(/•) AvflptdTCCU tyuy;fl çûerai f/.s'xf1

lavaT&u , EpicL 6 j sect. 5 , O» 5«

Le mot (pûerœt signifie proprement s’entendre , ou végète.

Voyez ci-après.

( l ) De Genit. sect. 3 , pag. 1 1 , 12. De Nat. pueri, pag. 22 , 26.

(rn) De Genit. pag. i3. De Nat. pueri.

(«) De prise. Med. , pag. 1 4 ,

(o) Ibid. pag. 17.

fen grand nombre , et se combinent intimement 4 plus le mélange en est doux et sain , moins aussi les principes ont d’énergie en particulier.

Tant que ce mélange parfait (p) subsiste en quantité et en qualité , l’homme jouit d’une santé parfaite : mais , si quelques-uns de ces principes pèchent ou par défaut, ou par excès , ou par qualité, ou se séparent des autres pour être (q) abandonnés à eux-mêmes , alors les uns ou les autres se manifestent par leurs qualités particulières , et le désordre en est la conséquence. Non-seulement la partie d’où un principe s’est écarté souffre ; celle sur laquelle il s’est jeté , en éprouve aussi du trouble et de la douleur. Mais c’est surtout par leurs (r) qualités , que ces principes livrés à eux-mêmes sont nuisibles.

Tous les différens principes qui constituent notre être individuel , (s) sont déterminés dans leurs rapports et leur manière d’être , de même que ceux de tous les autres êtres de la nature : ce qui constitue l’homme (f) doit donc toujours être tel , jusqu’au moment où il paie à la nature (y) lé tribut fatal résultant de sa constitution : car tout paroît (x) et clisparoît par la même loi. Cette (y) multiplicité dé différens principes dont nos corps sont formés , agissant (z) continuellement les uns sur les autres ,

(/>) De Nat. hom. pag. 4- (cj) De prise. Med. pag. 14.

De Nat. hom. pag. 5.

(/■) De prise. Med. pag. 17.

àno <SW [««y. En effet la surabondance d’une humeur quelconque n’est pas une maladie , et ne le devient pas , si on s’y prend à temps ; au lieu que tes qualités des humeurs s’altèrent quelquefois si promptement , qu’il n’y ai TOME I.

plus de remède : comme on le voit dans les maladies malignes ou pestilentielles. Ce principe d’Hippocrate est bien vu.

( s ) De Nat. hom. pag. 4*

(t) Ibid. pag. 5.

(e) De Vict. rat. liv. 1 , pag. 1 b.

(.r) De Nat. hom. pag. 4>

(j) Ibidem.

(z) De Morbo sacr. pag. 94-

90 ÏNT RODUCTI ONV

cette circulation (a) non interrompue des humetirs qui vont et viennent sans cesse du centre à la circonférence , ou des parties internes aux parties externes , et vice versâ , mais surtout si rapidement dans la jeunesse ; cette réparation et cette perte alternative de substance qui se détruit d’autant plus (b) promptement , qu’elle est plus aisément assimilée à nos principes ; enfin , ce feu élémentaire qui (c) fait l’âme de tous nos mouvemens , et qui donne le branle à tout , to , sont autant de

causes innées de l’altération de nos corps. Tantôt c’est la chaleur (et) qui agit avec le concours d’un principe acrimonieux , amère , acide , muriatique , et autres matières vicieuses de ce genre ; tantôt c’est la perte de cette chaleur innée qui concourt à nous détruire avec d’autres puissances internes ; de sorte que les principes (é) qui nous ont donné l’existence, deviennent pareillement la cause de nos maladies , de leurs solutions avantageuses ou funestes. Ce qui fait le salut d’un individu fait la perte de l’autre : une maladie (f) se guérit par la même cause qui la produit. Il n’est aucun individu qui n’ait en luimême le principe de son rétablissement , et les puissances nécessaires pour y parvenir , ou pour se détruire de sa nature.

Les opérations de la nature ayant été déterminées par (g) l’Etre suprême , la nature agit toujours pour le mieux. La Divinité faisant tout pour le

(«) De Vict rat. liv. i , pag.

i3. De Ostium nat. sect. 4 , pag.

ùt). De Nat. hom. pag. 9. De Alim. sect. 4 > pag. -,0 > cIuoi qu’en dise Pitcairn.

( b ) De Alim. pag. 52.

(cj De Vict rat. liv. 1 , pag.

i3. De prise. Med. pag. 16.

( d ) Ibid. Cet endroit prouve qu’Hippocrate ne méritoit pas qu’on lui reprochât de déduire toutes les maladies des quatre humeurs principales.

(c) De Genit. pag. 12.

(/') De Morb. sacr. pag. 94.

(«) De Vict. nat. liv. 1 , p. n<

INTRODUCTION. pï

înieux , nous a aussi [h) donné l'intelligence nécessaire pour imiter ses opérations à certain point; Mais , comrrïe le plus souvent nous ne sommes que des imitateurs aveugles, nous nous prescrivons une manière d’agir contraire aux lois de la naturè.

Quoique le principe intelligent qui nous animé soit le (i) même dans tous les individus , considéré à son origine , l’homme qui résulte de la réunion du principe intellectuel et du principe matériel n’est cependant pas le même. La différente proportion de ses principes fait celle d’un Thersite et d’un Achille ; différence (/c) qui se fait toujours apercevoir , à moins que la manière de vivrè n’étouffe l’heureux germe dans la jeunesse. De là vient aussi la différence qu’il y a dans la (/) manière de sentir | et dans l’iridustriè de chaque homme.

Puisqu’un corps diffère d’un ( m ) corps tant par la différente proportion de ses principes, que par leurs (n) qualités mêmes , les différens individus n’éprouveront pas là même impression des causes morbifiques. Les causes qui nuiront à certaine espèce d’animaux , pourront ne pas nuire à une autre. La variété du naturel et du tempérament , tant dans les êtres d’une même espèce que dans cé'ux d’une espèce différente , nous donne lieu de considérer nombre de choses et de circonstances , comme autant de causes plus ou moins avantageuses au bienêtre physique et moral de l’homme.

L’expériencê nous prouve que la figuré ( o ) èt là forme extérieure de l’homme, les qualités de l’esprit ét du caractère , lès moeurs varient selon les diffé-

(A) Ibidem.

(i) Ibid. pag. 14.

(/>) Ibid, et pag. 1 5.' (/) Ibid, et pag, xi„

(/«) De Flatib. sect. 3 , p. 86.

(«) De Acre , loc. et aq. etc.

pag. 76-77 , été.

(o) Ibid. pag. 78.

f)2 INTRODUCTION

rentes régions et la manière de vivre. Un médecin doit donc être instruit (p) de ce qui concerne la situation des lieux , la nature du sol, l’air , les eaux , les vents irréguliers , périodiques , ordinaires : c’est ce qu’on trouvera traité aussi clairement qu’on peut le désirer dans le Traité de l’air , des lieux et des eaux. Il ne s’agit que d’en savoir faire l’application dans le besoin. Les livres des Epidémies fourniront les exemples où l’on verra nomhre d’effets de ces différentes causes. Mais en général , il faut faire attention de ne pas prendre pour cause nuisible, (q} ce qui aura peut-être été un avantage réel. Cette méprise n’est pas rare ; chacun n’est (r) pas aussi en état qu’on le pense , de juger de ce qui est utile ou nuisible ; quand et à qui cela peut devenir tel.

Les différentes saisons (s) méritent encore une attention particulière , soit comme causes générales , soit comme causes spéciales, par rapport aux tempéraments et aux différens âges. En effet , l’expérience nous apprend que même les forces (f) de l’estomac varient selon les diverses constitutions des saisons. Si les changemens des saisons produisent une maladie (y) commune à toute une contrée, toutes les maladies particulières qui paroîtront alors par d’autres causes, se sentiront de la maladie commune dont la cause prévaut sur les causes des maladies particulières. Quand une (x) année entière se se sent de la température de telle ou telle saison qui prédomine alors , les maladies des autres saisons

• (p) Ibid, et de Vict rat. liv. 2,

âùtio , et ailleurs.

(jj) De prise. Med. pag. 18.

(/•) De Arte , pag. 4 .

( s ) De Aëre loc. etaq. pag. 64.

De Hutnorib. pag. 18 , 19.

{() Ibidem.

(e) Ibidem. Endroit digne de remarque, aussi bien que le suivant.

(.r) Ibid. pag. 19. Le Traité des Humeurs est plein de grands principes, qui ne sont le fruit que d’une expérience consommée.

prennent en général le caractère particulier aux maladies de la saison prédominante.

Plus les changemens des saisons sont imperceptibles , (y) moins il y a à craindre pour la santé. Plus ces changemens seront subits et considérables , plus les effets en seront dangereux. En général , tout changement (2) considérable est nuisible , qu’il vienne du froid ou de la chaleur , de la sécheresse, ou de l’humidité, de réplétion ou d’inanition.

Comme les quatre saisons prédominent à leur ( a ) tour pendant l’année , il faut aussi considérer les (£) effets successifs qui en résultent sur nos différentes humeurs principales , telles que le sang , la bile , la pituite, etc. non qu’il faille déduire immédiatement de ces quatre humeurs toutes les maladies , comme autant d’effets directs de leur dépravation seule , ce que nous avons vu plus haut. L’expérience nous apprend donc que les humeurs (c) prédominent à leur tour dans la révolution des quatre saisons. Mais il faut considérer la chose (d) comme susceptible de plus et de moins ; et c’est toujours avec cette restriction qu’un médecin doit consulter le rapport qu’il y a (e) entre les dispositions des humeurs , et la saison qui leur est analogue.

Les effets des saisons contraires font aussi cesser ceux des causes contraires à la nature de ces saisons : voilà pourquoi (/) l’hivermetfin aux maladies d’été, et l’été à celles de l’hiver ; et ainsi de l’automne et du printemps , à moins que ces (g) maladies n’aient un période fixe pendant lequel elles se terminent , avant de passer d’une saison à l’autre. Mais toute ( h )

(jy) Ibidem. [cV) Ibid.

(z) De Loc. in hom. pag. 92, (e) Ibid,

(a) De Nat. hom. pag. 7. (/) Ibid,

{b) De Humoiib. pag. 1 4 , 17. (g) Ibid.

(c) De Nat. hom. pag. 6 , 7. (Ji) Ibid.

maladie qui passera son période , ou la saison quj clevroit la faire cesser , pourra aussi durer toute l’année.

Quoique les effets passagers des changemens journaliers de la température soient en général de peu «de conséquence par rapport aux causes des maladies , on ne doit pas négliger de les observer par rapport aux suites et aux crises des maladies. Il en jest de même (*) des quatre parties du jour comme des quatre saisons , les maladies y sont dans des gtats bien différens. La plupart des maladies chroniques finissent en automne , qu’on peut comparer au temps du soir : c’est aussi vers le soir que les paroxismes des maladies arrivent presque toujours. Le printemps , qu'on peut comparer au matin , est la moins dangereuse des quatre saisons; et l’automne au contraire la plus funeste , aussi bien que le soir, l’est le plus des quatre parties du jour.

En général , lorsque les saisons (X) sont bien réglées , les maladies parviennent aisément à leur ëtat , et la solution s’en fait aisément. Les saisons irrégulières produisent des effets contraires.

Après s’étre bien instruit de ce qui concerne les pffets des changemens (/) successifs des saisons , de leurs (in) excès , des constitutions (n) journalières , (o) annuelles ; les effets des vents (p) chauds , froids % £ecs , humides , et des principes dont ils peuvent ptre chargés (q) par la nature des lieux sur lesquels ils passent ; on doit considérer les causes de ces maladies épidémiques terribles qui ravagent des

(*) Epid. p. 76-76. Yoy. Foës, («) Ibid. 17.

et Epid. liv. 6 , sect. 6 , n.° 26. (o) Ibid. i5, 16.

(/-J Epid. 2 3 ibid. Aphor. 8 , (p) Ibid. 1 7 , 5.

ïiv. 3. (q) De Vict. rat. liv. 2 , pag.

(7) Aphor. ibid. 19-23. ai. Cet endroit n’est pas d’au

{jri) Ibid, xi-i/j, physicien ignorant.

provinces entières , et passent souvent dans les pays les plus éloignés. La cause de ces (/•) maladies est dans les qualités sensibles de l’air, dont une (s) excrétion morbifique se décharge sur nos corps. Chaque espèce d’animaux , et même les individus de chaque espèce; différant par leurs principes constitutifs , ces causes délétères ne les affecteront pas tous ni également en même temps ; ce sera toujours (/) à proportion que ces principes malins seront plus ou moins contraires à ceux des individus. Voilà pourquoi c’est tantôt une espèce , tantôt une autre qui en est attaquée. Ces maladies , quoique dépendant d’une cause (y) particulière , n’en sont pas moins l’effet d’une cause naturelle : car il n’est (x) aucune maladie qui vienne plutôt qu’une autre d’un effet immédiat de la Puissance divine ; ou, si on le veut , elles ont toutes une origine également divine ou naturelle.

Ces maladies extraordinaires ne seront (y) point susceptibles de l’ordre et de la suite des maladies ordinaires. Leurs différens périodes , leurs symptômes n’auront rien de régulier ; les crises y seront difficiles ou funestes , ou la nature succombera , sans pouvoir produire aucun effort avantageux, par rapport au trouble extrême où seront toutes les fonctions. Enfin , l’on voit paroître dans ces épidémies pestilentielles tous les symptômes (z) des autres jnaladies en un clin d’œil , et le malade périt aussi-

(r) De Nat. hom. pag. 78.

Ces réflexions sont d’un habile maître.

(s) Ibid. De Flatib. 80.

(t) De Flatib. pap. 80.

(y) Epid. liv. 2 , pag. 73.

(■*) De Morb. scier, pag. 85 ,

( y) Epid. liv. 2 , pag. 7 3 . Epid.

liv. 3 , pag. 168-9.

(z) Omnia vel maxime horrenda in peste , etc. délias Tetrab. sect. 1 , c. 95. C’est ce qu’on voit tous les jours.

tôt. Le succès du traitement de ces maladies d èpendra de l’observation que l’on peut voir, de Nat. Hom. p. 78 , et des lumières que quelques expé-r riences auront données.

Nous venons de dire que les maladies étoient foutes naturelles : cependant il y a eu de tout temps fies gens fourbes ou superstitieux qui , loin (a) de pe pas se livrer au peuple , comme Hippocrate le conseille au médecin , et d’abhorrer tout (b) prirn çipe superstitieux , se sont fait un devoir de confrouver mille impostures pour favoriser les erreurs populaires. Ces gens , que l’appât (c) d’un gain sordide engage à déclamer contre les médecins , et qui n’ont que l’impéritie à opposer aux amateurs de l'humanité , se flattent impudemment d’opérer mille prodiges , et de renverser même ( d ) les lois de la nature. Mais rappelons leur dire à l’examen de la (e) vérité , nous verrons combien ils sont en contraste avec la raison et la nature. Ce qui fait que le peuple donne dans ces abus , c’est qu’il s’imagine que les sciences ne sont nées que de l’opinion ; au lieu qu’il n’est aucune science qui ne doive être (f) fondée sur des faits ou sur des principes positifs. Le peuple n’est pas non plus en état de juger des opérations de la nature. Les charlatans ou les imposteurs le savent trop bien. Il sera donc toujours aisé fie supposer des prodiges devant des idiots. La nature ne se connoît que par l’étude (g) et l’observation : l’étude n’est même que le moyen de commencer. Ce n’est qu’avec un heureux naturel bien pultivé qu’on peut espérer de saisir le (Ji) point direct

(a) De decent. Habit. pag. 25. (e) De decent. Habitu. pag,

(è) Ibid. 24-5.

(c) De A rte, pag. 3. DcMorb. (f) Ibid. pag. 25.

faer. pag. 86. ’ ' ( g ) Ibid. pag. 24.

(rf) Ibid, (ji) tô xPSOi=-

des choses. Or tous ces avantages lie sont ni chez ces fourbes , ni chez le peuple.

« Quant à ces gens superstitieux qui ont toujours » la Religion à prétexter, et croient trouver dans » telle partie de -l’un ou l’autre animal , dans des » ablutions , dans des conjurations , dans des en- » chantemens , ou dans d’autres opérations de cette » nature, des remèdes à ces maladies qu’ils attri- » huent à quelque esprit malin ; c’est un vain pré- 3) texte pour couvrir leur ignorance , et une impiété 3) détestable. En effet, tombe-t-il sous les sens qu’un 3) Dieu qui est la pureté même, et toujours attentif 3> à notre conservation, permette à un esprit malin 3) de s’emparer d’un corps , de le souiller ? Ne doit- 3) on pas plutôt penser qu’il l’empêclieroit , si cela 33 pouvoit être ? Toutes ces opérations expiatoires 3) font de la Divinité un être méchant et pervers , 3) qui dès-lors ne peut plüs être Dieu : mais elles 3) n’ont de réalité que la faim et l’indigence de ces 3) fourbes, qui abusent de la crédulité pour vivre. 3) En supposant même que les prétendus sorciers 3) puissent causer ou guérir une maladie , je soutiens 3) qu’ils ne peuvent (i) le faire que par des causes 3) naturelles. 3> t

Tous ces prestiges ne fourniront donc jamais les ressources qu’on (A) ne doit chercher que dans l’habileté du médecin assez instruit pour opérer dans le corps les changemens convenables : de sorte que si l’on (7) n’a pas d’un traitement le succès qu'on osoits’en promettre, après avoir tout considéré avec

(i) De Morb. sacr. pag. 86 , 87 ,etc. On voit par ces réflexions ce qu’on doit penser de ce que dit Perdulcis , ou Pardouc , c. 7 et 8 , des maladies de l’esprit.

■1 faut distinguer dans cet habile

médecin les erreurs du temps d’avec le mérite personnel. Ce médecin est intéressant en bieii des choses.

(/■) Ibid. pag. 94.

p) De Arte , pag. 6.

soin , il faut en rejeter la cause sur la violence dn la maladie , et non pas sur des choses surnaturelles qui ne peuvent avoir lieu ; mais encore moins sur l’art qui ne peut pas renverser les lois de la nature. Vouloir qu’un médecin (m) guérisse tout , c’est de-r mander (n) une chose contradictoire ; parce que tous les mixtes sont continuellement dans un accroissement et dans un décroissement nécessaire ; et que par conséquent , le corps doit se dissoudre avec le temps , ou par l’action des causes instantanées suffisantes , comme nous l’avons dit.

Autant la superstition est blâmable dans un médecin, autant ( o ) sa crédulité est dangereuse, comme on l’a déjà dit. Tous les jours on voit mille choses assurées avec hardiesse et sans raison : ce sont autant de sources (p) d’erreurs. Il faut ainsi se tenir en garde contre les fictions revêtues même de tous les degrés de probabilité. Tout ce qui n’est établi que sur le raisonnement seul , ne mérite aucune créance, parce que c’est d’après des faits constans qu’il faut raisonner ; autrement il résultera de grands (q) dommages dans la pratique de l’art. C’est ce qui

(jri) Ibid.

(ri) De decent. Habit, pag. 29.

De Vict. rat. liv. 3 , pag. 34- De Arte , pag. 5.

' (o) De decent. Habit, pag. 2p.

(p) Prœcept. pag. 28. Jean Bauhin fait une réflexion fort sensée sur la crédulité : Viro philosopha nil est pestilentius ( popularipersitasione : J qnippè qitæ et constantes anirnos interdiim labefactet , et curiosos ac disçendi cupidos inliibeat : simpliçiores verb iiretitos occupet sinçera et vana spe credulitatis , qud nunquam ad genuinam et

solidatn rentra cognitionem per tingere queant. Èjusmodi multa sunt hodie in nobilissimâ nostrâ arte tnedicâ , licèt vana , falsa et præter rationein à doctis pro veris agnita , ac etiam usurpata.

Hist. plant, tom. 1 , liv. 8 , pag.

(cj) Voici quelques-uns de ces faits qui sont autant d’abus de la crédulité. Doit-on croire Bartholin , lorsqu’il nous dit que la femme d’un cordonnier, que son mari avoit toujours connue Xear fyAZm'i comme les infâmes Lesbiens , {per os ) avoit rendu par

;st arrivé et arrivera toujours de la part de ceux jui voudront raisonner sur la nature des maladies ît des effets possibles des médicapnens , avant d’avoir les faits positifs do leur côté.

Ce n’est pas qu’il ne soit quelquefois (r) avantageux de consulter des particuliers : ce n’est même pie par cette voie que l’art s’est formé. Celui qui îe s’informe pas des cas individuels et des faits , jourt risque (s) de ne jamais arriver au but de l’art. Si les anciens s’étoient conduits ainsi , la médecine ;eroit encore un art ignoré , ou l’art du hasard, dais, pour s’instruire des faits et en tirer avantage, 1 faut (t) le jugement le plus sain , rapporter les )bservations (y) particulières à des principes généaux. C’est là la voie démonstrative , le moyen l’éviter la surprise , et de bien saisir l’occasion u’il est si important de savoir connoître.

« Ces réflexions (x) ne seront sans doute pas goûtées de ces charlatans qui n’ont que l’ignorance pour partage , et qui , indignes du nom de mé-

i bouche un fétus entier et bien tère actuel au sinciput pour la )rmé de la longueur d’un doigt? céphalée , l’épilepsie , etc. Hoff- , 'homme seroit donc la seule man est même de ce nombre.

ause matérielle de la génération, .'enfant peut donc aussi se forcer dans un autre viscère que ans celui qui est destiné à cela aria nature. Tout cela est faux:

onc Bartholin, et tous ceux qui ont prétendu , se trompent. Foës aroit avoir donné dans une au- ’e crédulité ridicule, par les faits u’il rapporte à l’occasion de la arbe qui vintàPhaétuse pendant absence de son mari. Voyez pid. 6 , pag. 3o i .

Nombre de médecins et de chiargiens ont recommandé le c;iu-

Purman , cité en allemand par M. deHaen,dit que le chirurgien peut le pratiquer sans crainte , et qu’il seroit à souhaiter qu’on le mît en usage dans les hôpitaux comme un remède infaillible.

Voyez ce qu’on en doit penser , d’après les expériences de M. de Haen , Tom. III , part. 6 , c. G , pag. 180 , etc.

(r) Prœcept. ihid.

(s) De prise. Med. pag. 9.

(t) De decent. Habit, pag. 2 5,

(v) Prœcept. pag. 28.

(a?) Ibid. pag. 29.

ÏOO INTRODUCTION.

» decin , font de la médecine un art sordide , et ne » savent pas que le médecin doit être en tout guidé » par l’amour de l’humanité. Aussi ces gens n’ont-ils » de réputation que par la protection de quelques » personnes de nom qui les ont tirés de l’obscurité » où ils seroient tou jours restés. Ils évitent la pré^ » sence des vrais médecins , ne paroissent plus dès » qu’une maladie devient sérieuse, et, par la com » duite la plus odieuse , refusent (j-) le secours j) qu’ils avoient fait espérer. Delà vient que les ma^ » lades , ne sachant à qui se fier , et pressés par le » désir de fecouvrer la santé , changent aussi vo- » Iontiers de remède , que ceux qui les traitent font » paroître d’inconséquence. Le vrai médecin au » contraire ( z ) se met au grand jour avec confiance, » C’est avec douceur qu’il se présente à ses malades. » fournit à leurs besoins s’ils sont dans l’indigence: » préfère même la reconnoissance des malades . » à la gloire de les avoir guéris. Mais c’en est asseî » de ces réflexions sur cet article ; revenons aun » causes des maladies. »

Outre les causes précédentes , il faut encore considérer la manière (a) de vivre , laquelle influe s considérablement sur la santé. Nous entendons pa) là tous les alimens solides et fluides , et les exercices Mais il n’est pas si (b) aisé qu’on le pense de voii dans l’usage des alimens ce en quoi ils peuvent êtr< utiles ou nuisibles. Il faut pour cela être exactemen instruit de la nature de l’homme en général, et con noître ce qui peut résulter de (c) particulier pa rapport aux climats , à l’âge , au tempérament , ai

(j) Je lis Poïifl-rwaç ; le sens de â£ixîa. Atviçoç signifie diffidé*

ouvoüvte; est récusons. Foës a es- (a) De Nat. horn. pag. 7.

tropié le sens de ce passage. (b) De Vict.rat. liv. 1 , pag. '

(z) Je lis oùx aTîiçd; gç-iv u>ç 61 (c) De salub. vict. pag.

INTRODUCTION; IOI

exe, à là situation des lieux , à la saison. On doit ncore être parfaitement instruit de la nature partiulière de tout ce qui peut servir d’aliment. En effet, est une (cl) grande différence entre les substances une même espèce. qui viennent dans des pays difîrens. Certaines substances sont même un poison our une espèce d’animaux , et ne le sont pas pour ne autre. On ne doit jamais statuer rien de fixe à et égard : c’est de l’expérience qu’il faut (e) l’aprendre. Les Traités qu'on a écrits sur cet article , tissent tous quelque chose à désirer , parce qu’on ’a pas pris l’expérience pour guide.

Des alimens innocens d’eux-mêmes deviendront ne cause de maladie, si l’on n’y joint pas les exerces convenables. On doit toujours consulter 1 âge,

: tempérament , etc. lorsqu’il s’agit de raisonner après les exercices , (f) et voir dans la profession es sujets ce qui se trouvera de mal réglé entre les [imens , les exercices , et la force des sujets : car tûtes ces choses (g) font autant de différences isentielles pour la santé ou la maladie. Faute de ire ces réflexions , on déduit de causes imaginaiîs (h) des effets qui n’y ont aucun rapport , ou l’on rescrit des règles contraires à la nature. Le corps iccombe insensiblement (i) sous la force de causes ntes dans leurs opérations , mais qui n’en déter-

(d) De Vict rat. liv. 3 , pag.

. Tachenius dit aussi : Increbile quod in aceto eluceat non Han vini , sed etiam regionis alitas. Hipp.chim. c. io , p. 55.

(e) Muschenbroeck nous pro- >se une machine pour éprouver tels fruits sont d’une plus facile Gestion, §. i663,n.° 28 ; mais est bon de joindre à ces expé- :nces la réflexion de Celse :

Non quidquid boni succi est protinùs stomacho convenit , neque quidquid stomacho convenit protinùs est boni succi, liv. 2 , c. 2 5. Epid. liv. 2 , pag. 93. Voyez Foës , pag. 9/,.

(/) De Vict. rat. liv. r, pag. 7.

(g) De Salub. vict. pag. /t. De Vict. rat. liv. 1 , pag. 10.

( h ) De prise. Med. pag. t8.

(i) De Vict. rat. liv. 1 7 pag. 7.

minent pas moins l’état malade tôt ou tard. En effet le corps ne se dérange (Æ) que lentement de l’état de santé , à moins que les causes n’agissent violemment; parce que la nature à pendant très-long-tempS autant de moyens (7) de rétablissement ou de conservation que de destruction. On ne saura donc jamais discerner ces causes secrètes , Si l’on ne sait aussi (m) ce qui résulte directement de ces différentes circonstances ; pourquoi une chose peut faire! mal , quand , et à qui ? Un médecin est toujours inexcusable (/?) lorsqu’il n’estpas instruit à cet égard.

Les passions ( o ) ne méritent pas moins d’attention et de jugement de la part du médecin. Conséquemment les dispositions de l’esprit des sujets , tant Comme ( p) causes que comme (q) effets des maladies, seront un objet des plus essentiels pour uri homme jaloux de son devoir et de sa réputation. U est étonnant combien un médecin peut contribuer au bien-être des malades , s’il a étudié le cœur humain. Quoiqu’il soit impossible de dire comment l’âme et le corps agissent réciproquement l’un sur l’autre , l’expérience nous fait voir tous les jours les effets les plus marqués de ce commerce mutuel. La tristesse , (r) la crainte , causent un sentiment désagréable ; ou éprouve alors des anxiétés précordiales ; le diaphragme , le cœur se resserrent : oïl sent une horreur par tout le corps : le cœur se ferme, ne reçoit plus de sang, et le sujet périt. Uné| joie excessive (5) produit le même effet. La colère ( t )

(Æ) Ibicl. pag. 8.

[t] De Morb. sacr. pag. 94 ; feaçov ijçït (LvafA'.v ëv éwutû , xoù JihS'sv àxopov , etc.

(pi) De prise. Med. pag. 18.

in) Fpid. 6 , sect. 8 , n . 0 4 8 , ^'ju.ÿopa! yàp iz(Xh ai : Hes plena

calamitatis est , dit Foës.

(o) Epid. 6 , sect 8 , n.° a8.

(/;) De Hinnorib. pag. 17.

lq) Epid. 6 , sect. 7, n.° 10.

(/■) De Morb. sacr. pag. 9 3.

( s ) Ibid.

(?) Epid. 6 , sect. 5 , n.° 8.

INTRODUCTION. io3

cause une pareille tension au cerveau , aux poumons ; ou le sang et les humeurs se portent alors avec impétuosité à ces parties. Au contraire , la tranquillité d’âme la met en liberté : les soucis (V) la déplacent de son' centre ; enfin les chagrins taciturnes et la misantropie qui les suit, font périr (x) peu à peu : l’âme est alors comme un feu (ÿ) dévorant qui consume le corps qui lui sert de nourriture.

Il faut dans tout bon ( z ) tempérament certaine ardeur naturelle : mais cette ardeur deviendra bientôt excessive et même fureur , si le régime en augmente les degrés. Au contraire , un régime approprié au tempérament , et réglé de manière ( a ) à maintenir l’équilibre entre nos facultés naturelles , nous rend prudens , discrets ; empêche les passions de s’écarter de l’ordre de la nature : les facultés de lame en deviennent plus parfaites ; l’esprit est plus pénétrant , surtout lorsqu’on y joint les exercices convenables. De là résulte l’état sain de l’âme et du corps. Quelque heureuses ( b ) qu’en soient les dispositions , il est de fait qu’elles se perfectionnent ou s’altèrent proportionnément au régime. On voit par là ce qu’un médecin doit considérer dans la manière de vivre par rapport aux passions.

0) Ibid. n.° 8.

(y) Coac.

(y) Epid. 6 , sect. 5 , n.° 5.

Hippocrate croyoit réellement , comme presque tous les anciens , que lame étoit un feu élémentaire et inaltérable , par conséquent immortelle. De Carnib. Il en place le siège dans le cerveau.

De Morb.sacr. pag. 99. L’auteur du Traité du Cœur la place dans le ventricule gauche du cœur ; Moyse , dans le sang , ou plu¬

tôt , seton le style de sa langue, il prend le sang pour F âme: d’autres placent l’âme ailleurs. Le sophiste Salluste, dans la Collection mythologique de Thomas' Gale , prétend quelle n’est ni hors du corps , ni dedans. Tous les philosophes anciens et modernes’ n’ont fait que balbutier sur cet article.

(z) De Vict. rat. liv. 1 , pag 1 g.

[a] Ibid. pag. 18.

(É) Ibid.

Il doit en connoitre le jeu particulier dans chaque individu , pour savoir en tirer parti dans le besoin, en excitant l’un (c) ou l’autre mouvement de l ame, selon les vues qu’il peut avoir. Tantôt c’est la (d) colère , tantôt la crainte (e) dont il faut tirer avantage ; et ainsi des autres passions qu’il est toujours avantageux de réveiller , surtout dans ces momens où la machine paroît succomber sous le poids des maux qui l’accablent. Il est de fait que la crainte a guéri des maladies supérieures à toutes les tentatives de l’art. Mais ce talent n’est pas (/') le fruit de peu de réflexions et de peu d’exercice.

La connoissance de tous les objets dont on vient devoir le détail , mettra aisément le médecin en état de connoitre le tempérament de chaque sujet. Or il est facile de reconnoître une maladie , lorsqu’on sait celle à laquelle un sujet a le plus (g) de disposition ; et ce qui peut résulter de l’intempérie plus ou moins grande de ses humeurs , dans chaque saison et dans les différens âges, conséquemment à sa manière de vivre et de sentir.

Après ces causes éloignées internes ou externes, viennent les causes prochaines , ou celles qui (Ji) déterminent l’état actuel de la maladie. La connoissance de ces causes dépend de l’art d’interroger (i) les malades ou les assistans ; talent plus rare qu’on ne le croit communément : car, pour bien s’informer d’une chose , il en faut savoir un grand nombre. Il faut aussi savoir deviner dans une réponse , ce que (h) le malade ne peut dire. Après différentes

(c) Epid.i, pag. 1 19. Voyez <5'iayeyi>(/.và<jflai , pag. 17.

Foës, pag. 20. Cette remarque (g) Ibid.

est d’un habile homme. (Â) Epid. 1. 2 , pag; 89. Epid.

(d) Ibid. 6, sect. 3, 11. 0 25. Voyez tocs.

( e ) Epid. 6 , sect. 8 , n.° 45. (i) Epid. 6, sert. 2 , n.° 33.

( f) De îlumçnib. -pfr> Taüra (Æ) De Vict . rat. in acut. p. 52.

INTRODUCTION. Iû5

interrogations , on examine (J) la suite et le point direct des réponses, l’analogie qu’elles ont avec les causes possibles du cas actuel : on cherche la différences des circonstances, et l’on fait un tout uniforme des parties dissemblables. Tel est le chemin des découvertes, et le moyen d’estimer (rn) les choses à leur juste valeur. Quelque difficile (n) que cela soit , il faut du moins en approcher le plus qu’il est possible .* car il est aisé de guérir une (g) maladie, quand on en connoît les causes.

Dès qu’on s’est assuré des causes de la maladie actuelle , on fera en sorte de s’assurer du moment où elle (p) a commencé comme telle , et avec quels symptômes. Cela est essentiel pour en estimer les différens états , et en reconnoître les crises qu’il est si important de ne pas méconnoître : pour cet effet , il est bon de se rappeler les principes suivans.

« Toute maladie est précédée de (g) signes pré- » curseurs ou avant-coureurs. Quelquefois la nature » est assez puissante pour empêcher l’état déterminé » de la maladie : alors ces signes disparoissent. Quelj> quefois aussi ces signes persévèrent : on est alors » à la veille d’une maladie. C’est à ce moment qu’il » faut appeler l’art au secours ; et l’on sera peut- » être assez heureux pour détruire les causes mor- » bifiques , sans que la nature souffre aucune viot> lence. » On agira donc selon la nature des causes ;

(Z) Epid. 6 , sect. 3 , n.° 16.

(m) De Alun. pag. 5l.

(il) Ibid.

(o) De Nat. hom. pag. io.

(j o) Aphor. 12, liv. i ; Epid.

6 , sect. 8 , n.° 32 et 33.

( q ) De Arte, pag. 7. De Vict.

rat. liv. 3 , pag. 38. Cet endroit

est digne de l'attention d’nn médecin. Hippocrate y donne les signes qui résultent de la pléthore.

Il appelle ces signes rsx^pta , et cripsta èHayyÉXXovra. Les Latins les ont appelés terrentia morbi.

Voyez ce que M. Grant a dit sur ces signes , Traité des Fièvres.