Apoc. 19. 10. Gonservus tuus sum; Deum adora

sujet si frivole et si vain. Ces paroles ne font que le condamner; car sll eût cru que ce n'était pas raison qu'on employât le temps à lire son livre, il eût agi lui-môme contre le sens commun en le faisant imprimer. Ainsi on est obligé de croire, ou qu'il n'a pas dit ce qu'il pensait, ou qu'il n'a pas fait ce qu'il devait.

C'est encore utie plaisante excuse de sa vanité de dire qu'il n'a écrit que pour ses parents et amis. Car si cela eût été ainsi,, pourquoi en eût-il fait faire trois impressions ? Une seule ne suffisait-elle pas pour ses parents et pour ses amis? D'où vient encore qu'il a augmenté son livre dans les dernières impressions qu'il en a fait faire^ et qu'il n'en a jamais rien retranché, si cen'est que la fortune secondait ses intentions ^ « J'ajoute, dit-il,, mais je ne corrige pas, parce que celui qui a hypothéqué au monde son ouvrage, je trouve apparence qu'il n'y ait plus dedroit. Qu'il dit s'il peut mieux ailleurs, et ne corrompe la besogne qu il a vendue. De telles gens il ne faudrait rien acheter qu'ap-rès leur mort, qu'ils y pensent bien avant que de se produire. Qui les hâte? mon livre est toujours un, etc. » Il a donc voulu se produire et hypothéquer au monde son ouvrage aussi bien qu'à ses parents et à ses amis. Mais sa vanité serait toujours assez criminelle, quand il n'aurait tourné et arrêté l'esprit et le cœur de ses parents et de ses amis vers son portrait, autant de temps qu'il en faut pour lire son livre.

Si c'est un défaut de parler souvent de soi, c'est une effronterie, ou plutôt une espèce dé folie que de se louer à tous moment s,, comme fait Montaigne ; car ce n'est pas seulement pécher contrel'humilité chrétienne, mais c'est encore choquer la raison.

Les hommes sont faits pour vivre ensemble, et pour former des corps et des sociétés civiles. Mais il faut remarquer que tous les particuliers qui composent les sociétés ne veulent pas^ qu'on les regarde comme la dernière partie du corps duquel ilssont. Ainsi ceux qui se louent se mettant au-dessus des autres^ les regardent comme les dernières parties de leur société, et se considérant eux-mêmes comme les principales et les plus honorables, ils se rendent nécessairement odieux à tout le monde^ au lieu de se faire aimer et de se faire estimer.