ANTERBRINO. Tête diadémée, à droite

^. t FEDARDO MO. Sur ua globe, croix atteinte, au-dessus des croisillons, de deux dons, aurdessous desquels sont deux X s^fmboliques.

Getle composition a poar but de rappeler la crudflxion de Notre- Seigneur lesus-Christ. Il y avait deux manières de fixer à là croix. On attachait le patient à Taide de cordes ou à l'aide de dons. Or, Notre-Seigneur lesufr-Gbrist subit ce dernier supplice. Il en devait étie ainsi; David n*avai^il pas écrit ces paroles prophétiques onze

^ DE Lk COMPOSITION

sièdeB avant la venue du Messie : c Coderont manus meas ei pedes meos. »

Au-dessous des clous fixés aux croisillons sont deux sjml)oliqnes du Christ, exprimant ce nom divin. El celte première partie de eelle composition nous dit : « Crux iesu-Chrisli crucifixi prr^tegitmundum. »

On doit remarquer la difft^rence entre celte cumposilion et celle que nous avons analysée et expliquée au n^ 18. {Se reporur à ce numéro.) En ces temps, l'art ne pouvait représenter Tefligie du Christ en croix, et de là toutes ces modalités de la croix, tous ces attriluiis jijoutés au signe ilu mystère adorable de la Rédemption, soit pour exprimer le couronnement d'épines, soit pour exprimer le supplice de la crucifixion.

Mais nous n'avons pas Uni avec remblè-me que nous examinons.

Il faut faire attention à la combinaison des signes sacrés. La croix, initiale et finale de la légende, est posée au bas de la monnaie, au lieu de l'être à la partie supérieure, et elle entre en combinaison avec la marque centrale. Elle devient une base et un fondement, et soutient le globe que la croix centrale surmuiite. Et d*ua autre côté, elle forme u iani^lc avec les symboliques X. L'ensemble de cette composition nous diL donc : « Crux lesu-Chrlsti crucifixi protegit orbem et iltius est fundamentum. »