Saint François et saint Dominique

132-133. Le génie de saint Thomas résume et concilie dans une

merveilleuse synthèse les plus profonds enseignements de la science païenne et de la tradition patristique 164

Art. V. — L'Aristote des scholastiques est tout différent de l'Aristote d'Averroès.

134-136. Les scholastiques ont mieux connu que les arabes le vrai

texte d'Aristote 169

137 . L'aristotélisme scholastique s'est toujours conformé à la doc-

trine catholique 171

138. SaintThonias combat perpétuellement les doctrines d'Averrocs 171 Art. VI. — Doctrine de Boèce sur les universaux.

139-142. Explication de Boèce sur la nature des universaux 173

143-144. La solution de Boèce est juste, mais un peu confuse ou

incomplète 174

Art. VU. — Perfectionnement apporté par saint Thomas à la réponse de Boèce.

145. Saint Thomas montre que l'erreur où sont tombés nombre de philosophes dans la question des universaux vient de ce qu'ils n'ont pas pris soin de distinguer le mode d'être propre à l'objet réel d'avec le mode d'être spécial (ju'il possède dans l'intelligence 178

146-147. Cette distinction n'apporte aucune fausseté dans la connaissance. — Nature de l'abstraction intellectuelle 179

148-149. Saint Thomas corrige la réponse de Boèce en déterminant avec plus de précision la différence de l'universel direct et de l'universel réflexe 181

Art, VIII. — Objections de Rosmini contre Boèce

loO. Exposé des quatre objections de Bosmini contre Boèce. . . . 183 lai. Comment ce qui est singulier dans les objets réels peut

devenir universel dans l'esprit — . 184

152. Comment l'universel se trouve à la fois tout entier dans un

individu et tout entier dans plusieurs 185

153-155. Comment on perçoit les universaux en dehors des particuliers où ils existent 186