CHAPITRE m

Théorie do Xénophane sur Dieu : éternité, toute-puissance, unité de Dieu ; on doit le concevoir comme une sphère ; Dieu ne peut avoir ni mouvement ni immobilité ; il ne peut être dI fini ni infini.

g 1. Il dit que, si quelque chose est, il est impossible que cette chose ait jaaiais été créée, appliquant ceci à Dieu, attendu qu'il faut nécessairement que tout ce qui est produit soit produit par le semblable, ou par le dissemblable. Or, ni Tun ni l'autre D*est possible; ainsi, d'abord, il n'y a pas de raison pour que le semblable soit enfanté par le semblable plutôt qu'il ne l'enfante lui-

Ch, m, Doctrines de Xénophane, § 1. Je n'ai pas cru devoir rétablir

il D'y a pas de doute sur l'exacti' son nom dans la première phrase de

tude de ce titre. Quatre manuscrits ce traité ; mais je le ferai plus loio^

de saint-Marc, du Vatican, d'Urbin afin que la pensée soit plus claire,

et de Paris, le donnent nettement; — Si quelque chose est, ce doute

quelques autres portent cette suscrip- parait à M. Brandis contraire aux

tion fautive : « De Zenon. » L'exa- opinions de Xénophane. Commeota-

men des théories prouve péremp- tiones Eleaticœ, page 27, note i ; il

toiremeut que c^est bien de Xéno- croit que ce début du 3* chapitre est,

phane qu'il s'agit ; voir plus haut la par erreur, une répétition du débutdii

Dissertation, page 196. — §1. // premier sur Mélissus. — Appliquant

dit, Xénophane n'est pas expressé- ceci à Dieu, et non pas au monde,

ment nommé non plus que ne l'a comme Mélissus semble le faire. —

été Mélissus; voir plus haut, ch. !, Soit enfanté,,,., ne l'enfante, cette