LIVRE I, CH. III

cette même manière. Que si l'on admet une production absolue, alors il faudra qne Tètre vienne absolument du non-être, du néant, de telle sorte qu'il serait vrai d'aflirmer que le néant appartient à certains êtres. Une productioo relative peut bien venir d'un non-être relatif; et par exemple, le blanc peut venir du non-blanc, ou le beau vient du non-beau ; mais la production absolue doit venir de l'absolu non-être.

g 2. Or, l'Absolu en ceci exprime, ou le primitif dans chaque catégorie de l'être, ou l'universel, c'est-à-dire, ce qui renferme et contient tout. Si c'est le primitif que signifie l'absolu, il y aura production de substance,

tat et passe par dÎTerees qualités ; mais préalablemeot il est, ayant de changer. -^ Une production absolue, c'est-à-dire que la chose qui n'était pas antérieurement vient à être, sortant du néant, où elle était auparavant. — Du norhétre , du niant , il n'y a qu'un seul mot dans le texte.

C'est en ce sens qu'on dit d'une chose qu'elle est plongée dans le néant, et que « le néant appartient à certains êtres, » comme le dit le texte. L'expression semble contradictoire, et cependant elle est juste. — U btane peut venir du non-blanc, c'est-à-dire qu'une chose qui n'est pas blanche peut devenir blanche. Ce n'est pas là une production, à proprement parler ; c*est un simple changement , une simple altération.

— La production absolue doit venir de r absolu nonrétre , c'est-à-dire qn'une chose est, après n'avoir pas été, sortant du néant où elle était.

§ 2. Or, r Absolu en ceci exprime,

ou le primitif, l'absolu ne semble pas pouvoir être employé en ce sens restreint; mais c'est ici une simple distinction verbale, qui est tout arbitraire. — Dans chaque catégorie de l'être, c'est-à-dire dans toutes les catégories autres que celle de la substance, le primitif est le terme le plus élevé. Ainsi dans la catégorie de la qualité, ce n'est aucune des qualités particulières; mais c'est la qualité même. — Ou l'universel, c'est-à-dire la s-:bstance, et c'est en ce sens que d'ordinaire on entend l'absolu. — Renferme et contient tout, il n'y a qu'un seul mot dans le texte. Cela revient à dire qu'il faut d'abord que la chose existe, pour qu'ensuite elle puisse être douée de quelque qualité que ce soit. — St c'est le primitif que signifie l'absolu, j'ai ajouté les trois derniers mots, pour rendre la pensée plus précise et plus claire. ^ Il y aura production de substance^ Tex-

venant de ce qui n'est pas substance. Mais ce qui n'a pas de substance, et ce qui n'est point telle chose déterminée ne peut évidemment être non plus à aucune autre des catégories, telles que la qualité, la quantité, le lieu, etc. ; car alors ce serait admettre que les qualités des substances en peuvent être séparées. Si c'est le non-être d'une façon générale que signifie l'absolu, c'est alors la négation universelle de toutes choses ; et par conséquent, ce qui naît et se produit doit nécessairement naître de rien.

S 3. Du reste, nous avons parlé ailleurs de ce sujet, et nous en avons traité déjà plus au long. Mais nous résumerons ici notre pensée, et nous dirons en peu de mots qu'en un sens il peut y avoir absolue production de quelque chose venant du néant, du non-être, et qu'en un autre sens, rien ne peut jamais venir que de ce qui est. C'est qu'en effet ce qui est en simple puissance et n'est pas en réalité, doit être préalablement et nécessairement des deux façons que nous venons d'indiquer. Mais il n'en

preuioQ ne parait pas très-couTena- les catégories , » y compris celle de

ble; ce a*est pas de la substance la substance. — Ce qui rudt et se

précisément, mais plutôt une simple produit , il n'y a qu'un seul mot

existence modifiée selon chaque ca- dans le texte, tégorie. Une chose devient blanche, § 3. Ailleurs, comme le remarque

qui n'était pas blanche auparavant. Philopon, c'est dans le I«' livre de

-* Et cœtera , j'ai lyouté ce mot, \sl Physique ; ch. 8, §§ 1 etsuivants^

pour indiquer que toutes les caté- page 473 de ma traduction. — Ve-

gories ne sont pas énoncées ici. — nant du néant, du mm^éire, il n'y a

Les qualités, le texte dit précisé- qu'un seul mot dans le texte. —

ment : « les affections. » — Que Bien ne peut jamais venir, le texte

signifie V absolu, j'ai cru devoir ré- n'est pas aussi développé. — Ce qui

péter ces mots, pour compléter le est en simple puissance, le possible

texte. — La négation universelle de n'est pas précisément; mais il suffit

toutes choses , ou peut-être mieux : qu'il puisse être, pour qu'il ait déjà

« la négation universelle de toutes upe sorte d'existence, — Des ikvx