LIVRE I, GH. m

reste pas moins à examiner, avec le plus grand soin, ceUe question, dont la difficulté peut encore nous étonner même après les développements qui précèdent, à savoir comment la production absolue peut avoir lieu, soit qu'elle vienne de ce qui est en puissance, soit qu'elle ait lieu de toute autre façon. § A. On peut rechercher, en effet, s'il y a uniquement production de la substance et de telle chose déterminée et réelle, ou s'il n'y a pas aussi production de la qualité, de la quantité , du lieu etc. Mêmes questions également pour la destruction. Que si réellement quoique chose vient à se produire et à naître, il est évident qu'il doit y avoir une certaine substance qui est au moins en puissance, si elle n'est pas en réalité, et en entéléchie, d'où sortira la production de la chose, et dans laquelle la chose devra se changer de toute nécessité, quand elle est détruite. S 5. Se peut-il qu'une des autres catégories qui sont en toute réalité, en entéléchie, appartienne à cet être en puissance ? En d'autres termes, peut-on appliquer les idées de quantité, de qualité, de lieu, à ce qui n'est telle chose qu'en puissance, et est en puissance

façont que nous venons cT indiquer, dans les autres catégories? — Réelle^

j'ai igouté ces dernieis mots. En ment, j'ai igouté ce mot. — Une cer'

d'autres termes^ le possible est et taine substance, le mot même de

n'est pas tout à la fois. Substance est dans le texte; mais il

§ 4. S*!*/ y a uniquement, j'ai semble que la substance doit toujours

lyonté ce dernier mot. — Production être réelie et non simplement pos-

de la substance, on pourrait traduire sible. — En réalité et en entéléchie,

encore : « Si la production appartient il n'y a qu'un seul mot dans 1q texte,

à la substance.» — Pour la destruc- § 5. Qu'une des autres catégories,

tion, qui est le contraire de la pro- c'est-à-dire une des catégories autres

duction. N'y a-t-il production et des- que celle de la substance. ^ A cet

traction que dans la catégorie de ta être en puissance, le texte n'est pas

substance? £t n'y en a-t-il pas aussi aussi explicite. — De lieu, ou de

uDiquement, sans être telle chose d'une manière absolue, ni même sans être absolument du tout ? Car si cet être n'est aucune chose en réalité, mais qu'il soit toutes choses en puissance, le non-être ainsi compris peut avoir une existence séparée ; et alors on en arrive à cette conséquence, qu'ont encore redoutée par dessus tout les premiers philosophes, de faire naître les choses du pur néant. Mais si l'on n'admet pas que ce soit un être véritable ou une substance, et que ce soit quelqu' autre des catégories indiquées, alors on suppose, ainsi que nous l'avons déjà dit, que les qualités et les affections peuvent être séparées des substances.

§ 6. Tels sont les problèmes qu'il faut discuter ici, dans la mesure qui convient, de même qu'il nous faut rechercher quelle est la cause qui rend la production des êtres étemelle, soit la production absolue, soit la production partielle. Or, comme il n'y a, selon nous, qu'une seule et unique cause d'où part le principe du mouvement, et comme il n'y a également qu'une seule et unique matière,

loute autre catégorie. — Avoir une $ 6. Dans la mesure qui œnoienij

existence séparée, ce qui est contra- au sujet spécial qui est traité dans

dictoire. — Qu'ont encore redoutée le présent ouvrage. — La cause qui

par dessus tout les philosophes, qui rend la production des êtres éter-

n*ont jamais pu admettre sous au- nelle, ce ne serait pas moins que l'in-

cune forme l'idée du néant, la créa- tervention de Dieu, considéré comme

tion è nihilo. ^- Du pur néant, le créateur et conservateur des choses,

texte dit précisément : « du m^ant ainsi qu'il est indiqué un peu plus

préexistanL » — Un être véritable, bas. — Soit la production absolue,

on pourrait ajouter : « et distinct. » c'est-à-dire, celle qui fait sortir ie^

Si le possible n'est pas une substance, choses du néant. — Soit la prodnc-

dira-t-on qu'il soit une autre des tion partielle, c'est-à-dire, celle des

catégories? — Indiquées, un peu qualités successives des chose?. —

plus haut. — Nous l'avons déjà dit. Une seule et unique cause, c'est le

voir plus haut, § 2. moteur immobile. — Une seule et