LIVRE I, CH. IX

manière dont la production, l'action et la souffrance ont lieu dans les choses. Si, en effet, une chose a telle propriété tantôt en simple puissance, tantôt en réalité, en entéléchie, et si naturellement elle peut souffrir dans telle de ses parties, et ne pas souffrir dans telle autre, mais que. pour sa totalité, elle souffre dans la proportion même où elle a cette propriété, il est clair qu'elle souffrira plus ou moins selon que cette propriété sera plus ou moins forte en elle. C'est en ce sens surtout qu'on pourrait plus aisément admettre l'existence des pores ; ils seraient ainsi dans les corps, comme, dans led métaux, s'étendent quelquefois des veines continues de la matière susceptible d'une certaine affection.

g 2. Ainsi tant que la chose est homogène et qu'elle est une, elle est impassible. Il en est encore de même, quand

distinction de la puissance et de l'aurais youlu. — Ils seraient ainsi

l'acte^qui est rappelée dans les lignes dans les corps, kytù dire^ ce ne

suivantes. — En simple puissance, seraient plus des pores ; ce seraient

j'ai agouté le mot Simple, — En seulement certaines parties de la

réalité, en erUéléchie, il n'y a qu'un matière du corps, plus susceptibles

seul mot dans le texte. La distinction que d'autres d'éprouver telle ou telle

de la puissance et de l'acte est un sJfectioiï.^ Comme dans les métaux,

des principes fondamentaux du pé- l'obseryation d'ailleurs est vraie ; et

ripatétisme ; mais on peut trouver il n'y a personne qui ne Tait faite,

que l'application n'en est pas ici très- — Susceptible d'une certaine affec-

claire^ ni même très-utile, pour expli- tion, le texte n'est pas aussi précis, quer la théorie des pores. — Et si § 2. ijtte la chose est homogène et

naturellement...., j'ai laissé à la qu'elle est une, en d'autres termes,

phrase grecque toute sa longueur, qu'elle n'est pas dans les conditions

pour ne pas changer la tournure de voulues pour subir ou produire une

l'original. — Qu'on pourrait plus action, la chose ne pouvant agir sur

aisément admettre, l'expression du elle-même, et le semblable ne r^ouvant

texte n'est pas aussi précise, bien agir sur le semblable, ni souffrir par

que celle dont je me sers moi -môme lui. — Elle est impassible, à l'abri

ne soit pas encore aussi nette que je de toute action et de toute souffrance

les choses ne se touchent pas entr'elles, ou n'en touchent pas d'autres qui peuvent, parleur nature, agir ou souffrir ; je veux dire, par exemple, que non-seulement le feu échauffe au contact, mais qu'il échauffe aussi à distance ; car le feu échauffe l'air, et l'air échauffe le corps, parce que l'air peut, par sa nature, à la fois agir et souffrir.

§ 3. Mads quand on dit qu'une chose peut souffrir dans une de ses parties et peut ne pas souffrir dans une autre, on doitexpUquer ce qu'on entend parla, après la définition donnée dans le principe. Si en effet, la grandeur n'est pas absolument divisible en tous sens , mais qu'il y ait quelque chose, corps ousurface, qui soit indivisible en elle, il s'ensuivrait qu'il n'y a plus de grandeur qui puisse être totalement passive. Mais il n'y aurait plus rien non plus qui pût être continu. Or, si c'est là une erreur et que tout corps soit toujours divisible, il n'importe plus que le corps soit divisé réellement, et comme tel susceptible de contacts, ou qu'il soit simplement divisible ; car du moment qu'il peut

yetkSJïià'eWQ-mémQ,'^ Ne se touchent obscure. Le commentaire de Philo-

pas entr^elles, immédiatement. — pon n'a pu meserrir àTéclaircir.—

Ou n'en touchent pas dT autres, qui // s'ensuivrait, le texte n'est pas

servent alors comme d'intermédiaires aussi précis; mais ce sens semble

pour arriver jusqu'à la chose sur la- résulter nécessairement de ce qui

quelle doit s'exercer l'action.— i4^tr^ snii. -^ Qui puisse étrt totalement

en transmettant au corps la chaleur passive, voir le § précédent. — Qui

qu'il a reçue. — Et souffrir, en pût être continu, parce que les

recevant directement la chaleur du atomes sont isolés les uns des autres,

feu^ qu'il doit transmettre. et qu'étant ainsi séparés, ils ne

§ 3. Quand on dit, on pourrait peuvent plus avoir la continuité né-

traduire aussi : a quand je dis. » La cessaire à former un corps. — Et que

nuance n'est pas très-bien marquée tout corps soit divisible, c'est la

dans le texte. — Après la définition théorie d'Aristote, exposée bien des

donnée dans le principe, je me suis fois dans la Physique, — Et sutcep-

rapproché du texte autant que je l'ai tible de contacts. — Divisé..,., di-

pu ; mais la pensée reste toujours visible, c'est l'acte et la puissance.