CHAPITRE II

Définition du corps tel que le sens do toucher nous le fait connaître; éoumération des principaux contraires qu'offre le corps tangible; dliïérences de ces contraires; action diiTérente du froid et du chaud, du sec et du liquide; rapport de toutes les antres diflérences à ces quatre diflérences fondamentales.

S 1. Puisque nous cherchons quels sont les principes du corps perceptible à nos sens, c'est-à-dire, du corps

pensée n'est pas assez déyeloppée , ne sont que les oppositions, le texte

et elle reste obscare par la concision n'est pas tout à fait aussi formel. —

de l'expression. Empédocle et d'au- Dans leurs systèmes, j'ai «jouté ces

très philosophes regardent les élé- mots.

ments comme absolument immua- Ch. //^ § 1. Du corps perceptible blés ; et dès lors, on ne peut plus à nos sens, du corps matériel et comprendre, avec cette immutabilité, sensible. — C'est-à-dire, du corps le phénomène de l'altération, tout que le toucher peut atteindre. Phiincontestable qu'il est. — Mais ce lopon observe avec raison qu'Aris-

que le toucher peut atteindre, et puisqu'un corps que le toucher nous fait connaître est celui dont le sens spécial est le toucher, il s'ensuit évidemment que toutes les oppositions par contraires, qu'on peut observer dans le corps, n'en constituent pas les espèces et les principe, mais que ce sont seulement ceux des contraires qui se rapportent au sens du toucher. Les corps diffèrent bien par leurs contraires, mais par leurs contraires que le toucher peut nous révéler. Voilà pourquoi ni la blancheur, ni la noirceur, ni la douceur, ni l'amertume, ni aucun des contraires sensibles ne sont un élément des corps. § 2. Ce qui n'empêche pas que la vue ne soit un sens supérieur au toucher, et que, par conséquent, l'objet de la vue ne soit supérieur aussi. Mais la vue n'est pas une affectioD du corps tangible, en tant que tangible, et elle se rapporte à une toute autre chose, qui d'ailleurs peutbira

totd s'occupe d'abord du sen» du toucher^ parce que ce sens est celui de tous qui a le plus de perceptions possibles. Des corps qui échappent à notre vue sont cependant sentis par nous; et c'est ainsi que l'air^ bien que nous ne puissions pas le voir, impressionne cependant notre sensibilité en nous touchant. — Que le toucher nous fait connaître, le texte dit simplement : a Un corps tangible. » — Qu'on peut observer dans le corps j'ai ajouté ce développement, qui m'a paru utile pour éclaircir la pensée. — N'en constituent pas les espèces et les principes, cette prédominance accordée au sens du toucher rappelle et devance la distioclion des qualités pri-

maires et secondaires des corps, théorie admise plus tard par l'Ecole Écossaise. — Ne sont un élément des corps, le texte dit simplement : «Ne font pas d'élément. »

§ 2. Que la vue ne soit vn sens supérieur, voir le Traité de rânUy livre 11, ch. 7, page 208 de m* traduction, pour la théorie de la visioo.

— Au toucher, id. ch.U,page 237.

— Vobjet de la vue ne soit supérieur aussi, voir le début de la Métaphysique, livre 1, ch. 1, p. 121 de la traduction de M. V. Cousin, 2« édition. Aristote y donne la supériorité à la vue, comme ici, sur tous les autres sens. — N'est pas une affection, ou « une qualité. »— A une toute autre chose, j'ai conservé