D. Th. Opusc. 6i

2. Non enim diligitur quod penitus ignoratur. Sed cum diligitur quod ex quantacumque parte cognoscitur, ipsa dilectione cfficitur, ut melius et perfectius cognoscatur. D. Auef. Tract, in Jean. xcvi.

CIIAIMTIIE V

OLE TOUTES LES AMES NONï PAS LES MEMES DISPOSITIONS POUR l'oUAISON

Ln tonniôrainciit ardoiil osl [iliis propre pour la vie active, et un tempérament posé, pour la vie contcniplalivc. .Mais la vertu rend les âmes capables de l'une et de rautrc.

Ce serait mal connaître la nature de riionmic de s'imaginer, que tous fussent également ca[)ables de la même manière d'oraison. C'est un défaut de quelques livres, où les auteurs traitent de certaines pratiques, qui leur paraissent les plus utiles, comme si celle qu'ils enseignent était la seule, dont tout le monde se doit servir, et pour laquelle tous eussent une égale disposition.

« Tous les hommes, dit le Sage, sont sortis d'un seul homme, et ils ont été formés de la même terre qu'Adam : mais Dieu par son infinie sagesse les a séparés les uns des autres, et il a rendu leurs voies fort différentes *. » L'esprit de