V. Angleterre

Pouvoir. — L'objet pour lequel on s'empare du pouvoir , est d'extorquer les moyens d'existence du peuple , III , 59. — V. Droit.

Pouvoir royal. — Les Perses n'ont pas fait de actions sur la nature et sur les effets de ce pouvoir. — Ils les jugent par l'expérience , II, 5l2.

Pratique, V. Théorie.

Prérogative. — Quelles sont les prérogatives des rois chez les peuples d'espèce malaie du Grand-Océan, II, 365. — Quelles sont celles des chefs chez ces mêmes peuples , II , 366.

Presse , V. Publicité.

Prêtres. — Les prêtres de l'ancienne Rome, étant sortis du sein de l'aristocratie, poussaient le peuple à la guerre pour avoir la dîme du. butin , lU , f^ji. — Dans

DES AIATliîAES.

les pays où Pesclavage existe , ils n'ont pas de mœurs plus pures que la classe des maîtres , IV, 347- — V- Egypte.

PaÉvoyance — Elle est une des principales causes des habitudes vicieuses des sauvages , II, 317.

PfiisoNNiERS DE GUERRE. — Variations qu'ont suivies les usages des nations relativement aux prisonniers de guerre, II, 335. — N. Mexicains^ Péruviens.

PaiviLÉGES. — Des privilèges commerciaux accordés aux possesseurs d'esclaves des colonies , IV, 337. — V.

Janissaires.

Paix , V. Main (Tœuvre.

PnoDucTioN. — Influence de l'esclavage doraesti(jue sur la production et l'accroissement des richesses , IV, i53. — La simple comparaison du prix de la journée d'un esclave au prix de la journée d'un homme libre, De suffit pas pour déterminer l'influence de l'esclavage sur la production des richesses , IV, 160. — Les forces de la nature ne sont véritablement productives de richesses , qu'autant qu'elles sont dirigées ou secondées par l'intelligence humaine, IV, 161. — V.

Intelligence.

Professions. — En Egypte, chacun était autrefois tenu de prendre la profession de son père, III, 5o.

PnoLÉTAiaES. — Dans l'ancienne Rome , ils étaient très-nombreux et très-misérables. — Causes de leur

misère, III, S'iS. — Fausse application de ce terme aux ouvriers des temps modernes; il n'y a, parmi nous, de prolétaires que les mendians et les vagabonds, IV, 199.

— Ils composaient chez les Romains, les deux tiers de la population libre; ils étaient presqu'aussi misérables que les esclaves , IV, 201. — Ils secondèrent à Rome tous les hommes qui tendirent vers le despotisme. • — Explication de ce phénomène, IV, il\&. — Après avoir combattu pour vGoager la mori de César, ils reçurent d'Octave et d'Antoine les terres et les maisons de presque toute l'Italie ; les propriétaires en furent expulsés , IV,

Propriétaires. — Comment leur résidence sur leurs propriétés influe sur le sort des classes laborieuses, IV, 64*

PaoPRiÉxÉ. — Les propriétés qui existent chez les nations sauvages de l'Amérique- Septentrionale , sont peu respectées, II, 281. — V.

Territoire.

Prospérité. — Y. Nations.

Prostitution. — Elle est commune chez les sauvages du nord del' Amérique, H, 309.

— Celle des femmes esclaves est favorisée, dans la Louisiane , par les femmes des maîtres , IV, 91 . — V. Sauvages.

Proverbes. — Les proverbes et les maximes des Perses prouvent le bon sens et le jugement de ce peuple, II ,242.

TABLK AKALTTIQUE

Publicité. — En Chine, la presse et la profession dim-

f)rimeur sont entièrement ibres, IT, 496.

Puissance, V. Droit, Législateur^ Lois.

Puissance maritale. — Gbez les sauvages de T Amérique septentrionale, le mari dispose en maître de sa femme, II, 3oi. — La puissance maritale est sans limite cliez les peuples d'espèce éthiopienne dn centre de l'Afrique, II, 472. — Elle n'est pas entièrement détruite , même dans l'état d'esclavage, IV, 67.

PUISSANCEJ»ATERNELLE. Ghez

les indigènes de r Amériqueseptentrionale, qui ne sont pas sortis de l'état sauvage,

un père dispose de sa fiile comme il lui plaît, II, 298.

— Elle n'a point de bornes chez les peuples d'espèce malaiedu grand océan, II, 382. — Elle n'est pas non pluslimiléechez les peuples d'espèceélhiopicnnedu centre de l'Afrique, II, 472« — Elle était illimitée chez les habitans du Kamschalka et des îles Aléuliennes, avant l'occupation de ce pays par les Russes, II, 481. — Par sa nature, n'a pas d'autre^ limites que les mœurs et la tendresse des parens tant que dure l'enfance , III , 432. — Elle n'est pas entièrement détruite, même par l'esclavage, dans les colonies anglaises, IV, 67.

Rages. — V. Perfectionne^ ment.

Rachat. — La faculté de se racheter accordée à des esclaves, n'est qu'une diminution d'injustice, IV, 435.

Rangs. — Les possesseurs d'esclaves du cap de Bonne- Espérance sont très-attachés à la distinction des rangs, IV, l\o. — Dans les îles de la Sonde, les titres de grand - marchand , de marchand , de sous -marchand, correspondent aux litres féodaux de duc , de marquis, de comte, IV, 59.

— Aux Etats - Unis , les rangs, marqués par la couleur, sont plus prononcés que dans les états les plus

aristocratiques de l'Europe, IV, 102. — Dans les colonies espagnoles , ils sont également marqués par la couleur. — Les hommes de même couleur sont égaux entre eux , IV, 126.

Rapports. — On peut juger de l'importance des rapports naturels établis entre les hommes, par laconstanceel l'importance de ces mêmes rapports , et vice versa ^ I, 3i , 32. — Quels sont les rapports les plus im porta ns et les plus conslans qui existent entre les hommes , I, 33. — V. Climats , Méthode , Sciences.

Ration. — Quelle est celle que les lois anglaises ont

DES MATIERES

fixëe pour les esclaves des colonies, IV, 70.

Raynal. — Son opinion sur l'influence des climats, semblable à celle de Montesquieu , II, 262. — Il tombe dans de nombreuses contradictions quand il fait reloge de la vie sauvage , II, 325. — Il fait un triste tableau de la Pologne, III, 179. — Il fait à Montesquieu un reproche sans fondement, IV, 546.

RÉCIPROCITÉ. — Il n'y a point de véritable réciprocité dans les privilèges établis entre les métropoles et les colonies, IV, 382.

Religion. — Système qui fait d'une religion positive le fondement exclusif de la morale et des lois , 1 , 223.

— Motifs pour lesquels les ministres de certaines religions mettent obstacle au progrès des lumières , I , 227. — Aucun précepte religieux n'interdit de se livrer à l'observation des faits , en morale ou en législation, I, 228. — Pourquoi les ministres d'une religion craignent plus le progrès des lumières, que celui qui en a été le fondateur, I, 23o.

— Ce qui arrive lorsque des sectes religieuses font reposer exclusivement la morale et les lois , sur les dogmes ou les préceptes qui leur sont particuliers , I , 233. — Quand l'autorité religieuse et Pautorilé civile se trouvent dans les mêmes mains, tout progrès devient presque impossible, I, 235.

— Quand on fonde la mo-

rale et les lois sur une opinion dont la démonstration n'est pas possible, les mœurs et le gouvernement se corrompent, à mesure que l'empire de cette opinion s'affaiblit, I, 238. — Aucune religion ne rejette de son. sein, comme hérétiques, les personnes qui nient les maximes de la morale, I, 245. — Le christianisme reconnaît et consacre des devoirs incompatibles avec l'esclavage. — En quoi consistent ces devoirs, IV, 3''3. — La religion qui fait un devoir de la chasteté à une population esclave , à laquelle le mariage est interdit , la condamne à s'éteindre, IV,

342. — Influence de l'esclavage sur la religion des possesseurs d'esclaves , IV,