PARTIE COMPUllfSNTàlRB. CfiAPITRË YI

avéré que ce pouvoir dont nous jouisacms. Il ne l'est pas moins que nous pouvons distinguer les uns des autres nos phénomènes internes; que nul de nous ne oonfond l'amour ^ ia haine , l'adhésion et le refus , la certitude ^ rOfânion ei le doute, le souvenir et la connaissano^ directe, etc*^, etc. Tous oes états sont désignés ptr d^ expressions cbstinclas que l'igncNrant coQf<md q^yelquefois, mais que distingue et com*^ prend quioonque a voulu se rendre-compte de ce qm se paiie «d lui* Nous n'avons pas moiûA le pouvdr de distinguer les éléiD^Eits d'un fait complexe, que celui de distinguer lea tûts enU^^ux : soit, pour examine, le fait complexe de la Uba^ iiea personnes m^es qui ont le moins porté leur att^tion sur les phénomènes de leqr ccmscience, disent que dans telle drûimstaa^ elles étaient trop^ hors d'ellesHoo^es pour avoir agi avec discernement, ou bien qu'îles n'avsdient pas su ce qu'elles avaient à Délire, ou qu'elles n'avaient pas vu assez dairément les divers partiaÀ prendre pour se déterminer avec c(Hinmssances de cause, ou bien enfin, que quoiqu'elles se lussast déterminées à agir, la force d'exécution leur avait manqué, etc. Et , encore une fob, tous ces éléments d'un fait fibre , sont énoncés par des eiqiressions distinctes, comme être maître de Suisse posséder, concevoir un acte à produire, examiner, délibérer, pencher, résister, se décider, «e résou:éaee , se déterminer, |»^»dr0 un parti , t'exécirter, entrer eu aetioii, qui, non-senlement, lesexpriment tous, mais les exprimait afec des nuances que presque chacun cofnprend , ce qui prouve qœ diacon a pu divaguer en hii les éléments du foit «ompltexe de liberté. Ei l'ordre n^ne de ces éléments , qui Fignore? Qui ne sait pa» dire qu'il ne faut pas attendre pour examiner et dâibérer que l'on soit entré en action? Les proverbes pc^kires viendraient à l'apptii de cette assertion , si la vérité vfen était pas aussi claire que le jour. Mais si les persosnes que les diirtrac^ns de la vie arrachent incessamment à l'attention qu'eUes dmment aux phénomènes isté^ vkm^i «ont eefy^ant parv^mies à les conftaitre etken faire

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une certaine analyse , combien cette possibilité n'existe-tdle pas plus grande et plus complète pour celles qui feront de ces phénomènes l'objet d'une étude spéciale ! Qui n'a pas éprouvé qu'à force de nous rendre compte de ce qui se passe en nous , nous parvenons à mieux connaître notre état intérieur et à comparer avec exactitude les différents états de notre conscience? Ainsi donc , l'obserVation et la comparaison des (Bais de conscience ne sont pas moins possibles c[ue la comparaison et l'observation des phénomènes qui tombent sous les sens : seulement , il faut convenir qu'elles sont souvent plus difficiles , et qu'elles exigent , pour résister aux distractions extérieures, et pour garder les phénomènes sous l'œil de la conscience , une force de volonté dont tout le monde n'est pasci^ble. Tous les hommes d'ailleurs ne sont pas capables d'étudier les sciences physiques.

354. Mais , dans l'étude du monde saisible , ce n'est pas tout que d'observer et de comparer, il faut reconnaître les lois des phénomènes, et, ces lois reconnues, en tirer des inductions pour les questions qui s'y rapportent. Mais que sont pour l'être intelligent les lois de la nature sensible ? la succession régulière des phénomènes, une espèce de lien qui unît les circonstances au fait produit, et nous les fait regarder comme sa condition , sa c<iu$e occasionnelle. Ainsi , le mouvement de la marée est lié au passage de la lune au méridien , le développement du germe dans un œuf, à un certain degré de chaleur maintenu pendant un temps déterminé , etc. Et nous regardons comme autant de lois de la nature , tous ces liens, ces rapports établis entre un fait et les circonstances qui en régularisent la reproduction. Or, pourrait-on douter que les faits de la pensée humaine se produisent selon des lois régulières? «Ne seraitr-il pas bien singulier, dit M. Jouffroy, » que tous les faits observés jusqu'ici dans toutes les parties » de la nature, aient été trouvés soumis à des lois régulières; » qu'en un mot^ l'ordre ait jété reconnu et dans l'ensemble et » dans les moindres détdls de ce vaste univers ^ et que les