UN. SOUVENIR

Comme ce qui se passe dans l'organisme de l'homme

vivant ne peut être aperçu de nous, comme nous ne saurions le connaître, ni dans l’état de santé > ni dans celui de maladie , tant que nous serons hommes et non pas dieux, comme, par conséquent, toute conclusion appliquée de l’extérieur à l’intérieur est fallacieuse, que la connaissance des maladies ne peut point être un problème de métaphysique, quon ne saurait non plus la créer en imagination , et qu'elle est le pur résultat de l'expérience acquise, par les sens, puisque la maladie, en sa qualité de phénomène, ne peut être aperçue qu à la faveur de l'observation , il suit de là que tout homme impartial n’a point de peine. à sentir que , l’observation attentive nous faisant trouver tous les cas de maladie diflérens dans la nature (1), on ne doit attacher aux cas morbides réels aucun nom tiré de la pathologie humaine, et qu'en général il ne peut presque point y avoir d'image bypothétique qu’on cherche à se faire d’une maladie quelconque , qui ne soit imaginaire et contraire à la vérité.

Les maladies ne sont autre chose que des changemens survenus dans la manière dont nous nous trouvons régulièrement quand nous nous portons bien. Comme ce changement ne consiste que dans l'apparition de certains accidens \ de symptômes morbides, de modifications appréciables aux sens, qui différent de l’état où l’on se trouvait auparavant, puisqu'après l'enlèvement de tous ces accidens et symptômes, rien autre chose ne ‘peut rester que la santé, le médecin ne saurait non plus, pour découvrir ce qui se présente à guérir dans les maladies, les considérer autrement que comme l'expression des changemens appréciables survenus chez le malade. | |

Par conséquent le médecin loyal, à qui sa conscience ne permiet pas d'imaginer une image mensongère du mal qu'il doit guérir, ou de le donner légèrement pour une des formes déjà recues dans la pathologie, qui, en un mot, prend sérieusement à cœur de savoir ce que la maladie actuelle offre de particulier, afin d’être mis par là en état de guérir son malade avec certitude, celui-là l’observera exactement avec le secours de tous ses sens ; il se fera raconter en détail ses

(1) A l'exception des maladies qui sont produites ‘par des miasmes fixes ou des causes toujours semblables à elles-mêmes.

70 PROLÉGOMEÈNES.

souffrances par Jüismême et par ceux qui le soignent 'étil mettra le’ tout par écrit ; sans ÿ rien ajouter, Sans en rien retrancher: alors il aüra ‘une image fidèle et vraie dé la maladie, et par suite une éonnAissänce exacte de tout ce qui peut être objet de guérison dâns ce cas; il aura une connais-

sance réelle de la maladie. 7" REPARER T Les maladies ne pouvant être que des changemens apportés X l'état régulier dans lequel on $e trouve pendant la santé, ét toute modification apportéé à la manière dont se sent ün homme bien portant était une maladie’, la guérison ne saürait non plus êtré autré chose qu'une modification par l'effet de laquelle l'état non régulier redevient état régulier et de Re Shtti y ( PANIERS Si donc personne ne peut niér que les médicamens soient les moyens de guérir les maladies, ils dévront aussi avoir la puissance de modifier l’état de l’homme. | Lo | Comme il ne peut y avoir aucune modification de état dans lequel se trouve l’homme én santé qui ñe rende ce dérhier malade de bien portant qu'il était, les médicamens, qui ont le pouvoir de guérir, qui par conséquent peuvent modifier l’état de l’homme , même de celui qui jouit de la santé, doivent, dans leur action sur ce dernier, provoquer certains accidens, certains symptômes, certaines aberrations du type de la santé. PESTE | Supposons maintenant, ce que personne ne coutestera non plus, qu'en fait de guérison le principal devoir du médecin soit de connaître par avance le médicament donton est fondé à espérer le rétablissement du malade avec le plus dé cértitude possible, comme la guérison au moyen des médicamens n’a lieu qu’en vertu d'un changement opéré dans l'état du sujet, avant de faire choix d’une susbtance médicinale Ms l’administrer, il doit savoir ce qu'elle est en état de. prot uire chez l'homme, sous peine de se rendre coupable d’une imprudenceé impardonnable Car si tout ‘médicament ‘énergique rend déjà malade l'homme qui se porte bien, un médicament qu'on choisit sans le connaitre, et par conséquent sans qu'il soit approprié au Cas , doit nécessairement rendre Île malade plus malade encore qu'il ne l'était. Ni SELLE LES Les eflorts dé tout homme qui se consacre à la guérison des maladies doivent donc tendre avant tout à lui faire on: