‹ Traité de matière médicale, ou de l'action pure des médicamens homoeopathiques (volume 3)Chapitre 6 sur 380 · VIII PRÉFACE DU TRADUCTEUR · texte numérisé non relu

VIII PRÉFACE DU TRADUCTEUR

solosiques, qu’elle aurait pu si facilement améliorer en les appropriant à ses exigences, elle s’est privée d'un puissant secours, elle a prodigieusement accru le nombre déjà si grand des obstacles à sa propagation. Car, il ne faut pas s’y tromper, malgré sa simplicité apparente, l’homæopathie est sans contredit celle de toutes les méthodes médicales connues jusqu’à ce jour, qui présente le plus de difficultés dans ses applications, à ceux du moins qui se respectent assez pour ne pas vouloir exercer le plus noble des arts à titre seulement de métier et de profession mécanique.

Un vague pressentiment me porte à croire que ces difficultés pourront un jour sinon disparaître, du moins s’atténuer beaucoup, et l’une des premières conditions serait, à mon avis, d'éviter tout ce qui, de manière ou d'autre, ressemble à l'esprit de secte. Car les plus tristes siècles de la médecine sont ceux où tous les esprits ont été servilement courbés sous l'autorité d’un seul homme, d'un Galien, d’un Boerhaave, d’un Brown, par exemple. Voltaire a dit, avec raison, que si l’enthou- Siasme n'est pas toujours le compagnon de l'ignorance, il l’est souvent d’une science erronée, et que la chose la plus rare est de le trouver uni à la raison. Cicéron avait déjà exprimé la même idée: ztatur motu anim, qui ult ratione non potest, et il l'avait plus explicitement encore développée dans cette autre maxime : r/A6l est {uUrpius quam cognitiont et perceptioni assertionem approbationemque præcurrere. La liberté a les mêmes Caractères dans la littérature et dans la vie civile; en politique, être libre, c'est ne dépendre que des lois à la confection desquelles on a concouru par soi-même

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