II. — CKYPTESTIIÉSIE DANS L'HYPNOTISME

La cryptesthésie expérimentale peut être étudiée tautôt chez les individus hypnotisés, tantôt chez les médiums. Pourtant, le plus souvent, le médium, pendant la séance, est daus un état de trance; mais cette trance spontanée se coufond singulièrement avec l'état hypnotique proprement dit, comme si le médium s'était, pour ainsi dire, hypnotisé lui-même, sans que des mauœuvres dues à un magnétiseur aient été nécessaires.

Or ce n'est pas encore là une différence essentielle. La différence principale, c'est que le médium croit qu'il est en rapport avec des personnalités réelles, différentes de lui, et que ces personnalités nouvelles, ses guides, parlent par sa voix, écrivent par sa main. En tout cas, chez l'hypnotisé comme chez le médium, il y a, à des degrés divers, assoupissement des sens normaux, et diminution de la conscience.

Cependant en apparence chez beaucoup de médiums la conscience est restée intacte. Ilscontinuentà parler, à causer avec les personnes présentes, alors que leur inconscience élabore d'autres conversations, d'autres actes, lesquels se traduisent par des mouvements musculaires qu'ils connaissent et qu'ils contrôlent à peine (écriture automatique ou mouvements de la planchette). C'est ce que j'ai appelé Y hémi-somnambulisme.

Parfois même cette dissociation entre la personnalité consciente, normale, et les nouvelles personnalités qui apparaissent, est plus compliquée encore. Car, dans certains cas, avec la main droite, le médium écrit des phrases cohérentes, répondant à la personnalité d'une personne D... — tandis qu'avec la main gauche, il écrit de tout autres phrases cohérentes, comme si c'était une autre personnalité G... — Et pendant ce temps, il continue à paraître normal, il rit, il cause, il chante, il discute avec les diverses personnes du cercle.

Mais cette dissociation de la personnalité, soit dans le somnambulisme, soit dans l'hémi-somnambulisme, n'a rien de métapsychique. C'est encore de la psychologie classique. Il suffit d'admettre le fait banal, qu'on a si souvent constaté, d'un dédoublement, et

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même parfois, quoique bien plus rarement, d'un détriplement de la personnalité.

Or ce qui nous intéresse ici, ce ne sont pas tant ces variations de la personnalité que les manifestations de lucidité, c'est-à-dire de cryptesthésie.

De cette étonnaute cryptesthésie, les preuves sont tellement nombreuses et certaines qu'il faut se contenter de faire un choix, et de ne citer que les principales l.

A. — Expériences sur les sujets hypnotisés.

Les anciens magnétiseurs, dès le début du magnétisme animal, ont insisté sur la clairvoyance ou lucidité.

J'en citerai seulement quelques cas 2.

Le général Noizet3 raconte qu'une somnambule (en 1842) lui a raconté avec une précision extrême ce qu'il avait fait dans la journée, et cependant ce n'était pas ordinaire. Il avait été aux Tuileries dans l'appartement du duc de Moutpensier, fils du roi, de là en voiture avec le duc de Moutpensier à l'Hôtel des Invalides, pour étudier les plans reliefs des places fortes. Tout cela fut dit très exactement. (Le récit en est trop long pour être donné ici.)

D'après une lettre du Dr Despine à M. Charpignon4, Mad. Sghmitz, à Genève, étant malade, demande au Dr Julliard d'écrire une consultation pour elle. Le D1' Julliard, dans la plus profonde obscurité de toute la salle, lui met le papier sous les pieds. Elle dit : « Voilà

4 . On me permettra de citer avec quelque prédilection mes expériences personnelles. Je m'excuse d'avance pour la part, probablement trop grande, que je donne à mes propres recherches, mais quelques-unes sont inédites, et méritent, je crois, d'être retenues.

2. Dans les vieux journaux de magnétisme (allemands, français, anglais, italiens), on trouve nombre de cas de lucidité des magnétisés. Mais il n'est pas certain que le bandeau ait toujours été assez bien mis sur les yeux pour empocher toute vision; car, même en mettant de l'ouate de chaque côté du nez, le tampon d'ouate peut se déplacer, et permettre de voir un peu. Or un peu, c'est trop. Il est probable que la clairvoyance de la petite fille de Pigeaire, par exemple, était aulhentique, mais la preuve n'en est pas suffisante (voir Journal du magnétisme animal, parJ.-J.-A. Ricard, Paris, Bourgogne et Martinet, 1840, et Toulouse, 1839, t. I, p. 624.