PHILOSOPHIE DES FORMES

La vue des grands objets fournit à notre âme une nourriture abondante et salutaire : celle de la mer nous fait penser à Y infini sans limites : celle d'une montagne très-élevée, dont la cime se perd dans les nues, produit sur nous Yétonnement et Y admiration; les rochers nus et abrupts qui dominent des plaines solitaires excitent en nous le recueillement et la tristesse ; la forme des pyramides d'Egypte fait naître l'idée de la stabilité dans l'élévation et produit un sentiment de silencieuse vénération.

La forme de la pyramide est grave en proportion de la largeur de sa base, elle perd ce oaractère en devenant plus aiguë, et elle acquiert de la légèreté, comme on le remarque dans la forme des aiguilles et des clochetons de nos églises gothiques.

Nous aimons les formes régulières, telles que la sphère, le cube, le prisme, l'ovoïde, les parallélipipèdes, les cylindres, les cônes, etc., etc. (Voir notre Géométrie artistique.)

Bref, les formes ont un véritable langage qu'il n'est donné qu à l'observateur de pénétrer et qu'on nomme philosophique. C'est à ce langage que les grands artistes empruntent les moyens de nous émouvoir. L'aspect des grands monuments de l'architecture n'a de puissance que parce qu'il est Y écho de nos impressions éprouvées en présence des grands et beaux objets de la nature. Ces déductions font

comprendre que l'architecture imite la nature sans la copier ; c'est par conséquent Fart éminemment créateur et qui exige le plus de génie et de connaissances profondes et d'imagination.

Les nervures des voûtes gothiques et des mosquées d'Orient n'ont-elles pas leur source originelle dans l'entre-croisement des hranches de palmiers sous lesquels l'architecte rêvait à son travail en flâneur poétique?

Nous résumerons ici nos observations par l'énoncé des principes communs à tous les arts du dessin, et qui ont des formules très-simples et utiles pour fixer nos opinions en matière d'art.