RAPPORTS DU DROIT ET DU DEVOIR
comme fin suprême ; c’est de ce droit que résulte tout devoir. # B) Relativement à l’homme : alors il faut distinguer deux cas : % I. — Dans la même personne : le devoir est ici la raison d’être du | droit. L'homme a des devoirs avant d’avoir des droits. En effet, le droit . essentiel de l’homme c’est de tendre librement à sa fin. Or ce droit naît . 4
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de l'obligation rigoureuse, qui lui est imposée par Dieu, ARTE
en ait les moyens et qu'il ne soit pas empêché de les mettre en œuvre : :. cette liberté nécessaire au devoir, c’est le droit, Le devoir est donc logi- É quement antérieur au droit. D.
IT. —— Entre personnes différentes : ici, au contraire, c’est le droit qui engendre le devoir. « Qu’est-ce que le devoir sinon l'obligation de respecter le droit d'autrui ? (1) » Parce que telle personne wa tÉtE de l’argent, elle a droit à être remboursée et j'ai le devoir de le faire. «
Cette corrélation ne vaut que pour les see de justice (Cf. ee S BAT). . C) Théorie contraire : le droit est Lobeie et le fondement du. or Elle a été Dréséntée sous deux formes : | 3 — Kant (2) : il distingue, dans l'individu, on cmene
des autres, mais encore de lui-même, et l’homme-phénomène, sujet du \ devoir. Ainsi c'est l’homme -noumène, qui oblige l’homme- “phénomène | +
Critique : : 10 Dédoubler l'individu pour expliquer les devoirs per-
exiger son propre respect ? en quel sens pourrait- on parler d’un droit . à la culture qu’il aurait vis-à-vis de lui-même ? Dire de quelqu’ un qu’il | n'a pas le droit de laisser son intelligence inculte, revient à dire qu 13 a le devoir de cultiver son intelligence. ‘4
20 Qu'est-ce qui rend la personne respectable et sacrée? C’est qu’elle « a un idéal moral à atteindre et par conséquent un devoir à remplir. Le droit au respect, l’inviolabilité dérive donc du devoir. : à
IT. — Proudhon (3) : « Le droit, dit Proudhon, c’est la liberté se saluant | de personne à personne. » Chaque personne possède la liberté. Tant que cette liberté reste isolée, elle se développe de plein droit, à son gré, mais. dès ga "elle entre en contact avec une autre, les droits des deux libertés |
(?) J. Simon, Le devoir, III® P:, Ch. 1, p. 253, Paris, 1854. ;
(?} KANT, Doctrine de la vertu, Te Pl, Introd. $ 3. — Critique de La raison pure . 645 sqq. | (*) PROUDHON, La justice dans la démocratie, Part. I, Li. I, Ch. 1, SI,
