(53) RAPPORTS DU DROIT ET DU DEVOIR

Se heurtent, et c’est alors que le devoir commence : chacun des deux - droits doit respecter l’autre. Ils sont donc amenés à composer, à régler par une convention les conditions de leur exercice. Cet engagement réciproque constitue la loi et s'impose à la conscience des contractants. S'ils ne peuvent s’accorder, ils choisissent un arbitre, qui fait la loi à leur place et la leur impose ensuite par délégation ; de la sorte, ils n’obéiront qu'aux lois qu’ils auront établies, soit par eux-mêmes, soit par … leurs représentants. Le contrat mutuel est la source de tout devoir et de toute société. C’est pourquoi la volonté populaire est l’origine de toute obligation et le pouvoir n’est que l’exercice d’une délégation toujours révocable. ?

Critique : cette théorie supprime : | 1° Les devoirs de l’homme envers lui-même : en effet, le devoir provenant de la rencontre des droits, il en résulte que l’homme isolé n'a pas de devoirs. C’est la suppression de la morale personnelle.

. raisonnable, on reconnait que l’obéissance à la raison est un devoir supérieur aux droits, puisqu'elle en conditionne l'exercice ; mais, alors, on fait reposer le droit sur le devoir et c’est la négation de la thèse, — Si, pour échapper à cette contradiction, on accorde au droit le pouvoir de résister à la raison, chacun des ayants droit pourra se conduire à sa guise, transiger ou s'opposer à l'usage du droit contraire, Alors, ou bien les deux droits, comme des forces égales mais adverses, s’immobi-

liseront mutuellement : c’est la négation de l'exercice du droit : ou bien en cas d’inégalité, le plus fort l’emportera : c’est la négation du droit

- lui-même, puisque le dernier mot est à la force, même si l’on recourt

à un arbitre, car, en dehors de la raison et du devoir, qui peut obliger

les intéressés à accepter la décision arbitrale ?

… 39 La justice : d’après cette doctrine, toute loi acceptée par la volonté commune des contractants est bonne par le fait même qu’elle - est consentie ; c’est dire qu’il ne peut y avoir d’injustice là où il y a consentement à l'injustice, comme si le juste et lPinjuste dépendaient de la volonté capricieuse de l'homme. 4 49 La liberté : dans le cas où les ayants droit remettent leur cause . au jugement d’un arbitre, ils abdiquent leur liberté, car ils doivent se Soumettre à la sentence arbitrale d’un homme, duquel ils tiendront leurs droits au lieu de les tenir du devoir et de la raison. Dans la société, cet arbitre, unique appréciateur des droits, sera l'État impersonnel qui . les absorbera tous. Les citoyens, au lieu d’avoir des droits et des devoirs … fondés sur leur nature raisonnable et par conséquent inviolables comme - cette nature même, les attendront du bon plaisir de l'État. Ce prétendu

Système de liberté aboutit donc au plus affreux despotisme, ou, si les

7" LENS PE TE eg à da)

2 Le droit lui-même : si, au moment du conflit entre les droits, . on prétend leur imposer une transaction, parce que c’est la seule solution

droit et le devoir : vg. j'ai le devoir de vivre

. tinction entre les devoirs de justice et ceux de charité :

=, B)-Charité : 1 n'y a.pas réciprocité. Les depot auxquels ne correspond aucun droit chez autrui. Si mon créancier. tombe dans la misère, une fois que je suis quitte envers lui au point

de vue de la justice, il n’a aucun droit à être secouru par moi. La charité m’oblige cependant à le secourir dans la mesure du possible. Dans le.

la force le paiement de sa créance ; ici, il ‘n’a aucun recours en justice .

138 RAPPORTS DU DROIT ET DU DEVOIR : à 6 (99) citoyens ne veulent pas accepter les décisions de l’État-arbitre, à une à

anarchie sans frein. ie RE

$B.— CORRÉLATION ENTRELE DROIT ETLE DEVOIR

[- Dans la même personne il y a corrélation étroite entre le . >, de développer mon intellioence et ma volonté; j'ai conséquemment le droit de faite ce qui est nécessaire à la conservation de ma vie physique et au développement | de ma vie intellectuelle et morale. Le droit du père sur ses enfants est la conséquence du devoir d'éducation qui lui incombe; il a le devoir de les élever ; il a par conséquent droit d'employer les moyens néces- 4 saires : les réprimandes, les corrections, etc. De même aux devoirs du : mari, des gouvernants, etc. correspondent autant de droits: vg. le . oouvernement a le devoir d'assurer la sécurité publique ; il a conséquemment droit aux moyens indispensables : subsides, forces militaires, etc. 1

IT. -— Entre personnes différentes : ici 1l faut faire une dis-

A) Justice : il y a réciprocité entre les droits et les devoirs fondés sur la justice. Les devoirs de justice sont ceux auxquels correspond un » droit strict chez les autres ; vg. j'ai l'obligation de payer mes dettes, et « mon créancier a un droit rigoureux à être soldé. | NES

rs de charité sont ceux .

cas précédent, il pouvait me citer devant les tribunaux et exiger par contre moi : n’ayant pas de droit, il ne peut rien exiger. 4

s C. — ÉTENDUE DU DROIT ET DU DEVOIR

NE

Il ressort de ce qui précède que : Er 7 19 Dans la même personne le droit et le devoir ont même étendue.

20 A prendre les choses dans leur ensemble, le domaine du devoir est plus vaste que celui du droit. Le droit ne concerne que les rapports. des hommes entre eux, il a trait à la vie sociale. Le devoir domine toute. la vie morale: nous avons des devoirs envers nous-mêmes et envers. Dieu : mais nous n'avons pas de droits vis-à-vis de Dieu ; et les droits corrélatifs aux devoirs personnels ne se conçoivent que par rapport. à nos semblables, qui ne doivent pas entraver le libre accomplissement

de ces devoirs. AL

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