A. — DIVISION D'APRÈS LEUR FORME

D’après la façon dont ils sont formulés, on divise les devoirs « en positifs et négatifs (?). D.

I. — Positifs : ceux qui commandent d’agir. Exemples pris dank Ê

-Ja Morale : 1) individuelle : Développe tes forces physiques, instruis-toi i, sois courageux ; — 2) sociale : Paie tes dettes, rends service aux ÉAULES — 3) religieuse : Prie, adore Dieu. =

4 : II. — Négatifs : ceux qui défendent d'agir. Exopies tirés de ee Morale : 1) individuelle : Ne te tue pas; ne mens pas; ne t? emporb pas ; — 2) sociale : Ne tue pas ; ne vole pas ; ne calomnie pas ; ne mé di |

pas ; — 3) religieuse : Ne blasphème pas +

Comparaison : A) les devoirs négatifs énoncent les ions À élé mentaires de la moralité. [ls obligent toujours et à chaque instant. H-y a peu de mérite, en général, à les remplir, parce qu'ils consisten! plutôt à s’abstenir de faire le mal qu’à faire le bien; ilya beaucoup d démérite à les transgresser, parce que leur transgression est une violatio: de la dignité personnelle et des droits d'autrui. Kanr les appelle devos de justice. |

Les devoirs positifs énoncent les conditions supérieures de la moralifé un idéal de perfection morale. — Ils obligent toujours, mais pas à chaqüi

(1) P. JANET, La morale, L. II, Ch. v, p. 292 sqq.

(:) Ilne faut pas trop presser cette distinction, car certains devoirs s expriment indif remment sous forme négative ou sous forme positive : vg. la justice, qui dit de ne ai tort à personne (neminem læde), prescrit par là même de rendre à chacun son dû (sut cuique).

IN AE: » 1e ETC HEC 0 - CN 4

DIVISION DES DEVOIRS 149 instant. — Ils sont plus relevés que les devoirs négatifs et ils sont plus

se rapportent au perfectionnement moral et à la charité. Kanwr les l'appelle devoirs de vertu.

| B) Certains moralistes appellent les devoirs négatifs : stricts ou parfaits, et les devoirs positifs : larges ou imparfaits. Si l’on entend par là que les premiers sont seuls obligatoires et que les seconds sont facultatifs, c’est inadmissible, parce que, où il n’y à pas obligation rigoureuse, il n’y a pas devoir, mais simple convenance morale. Si l’on ‘entend par là que les devoirs négatiis sont déterminés et les positifs indéterminés, on est dans le vrai. En effet, les devoirs négatifs, consistant

contraire revêtent des formes sans nombre d’après les circonstances de

| vg: fais l'aumône : mais à qui, quand, dans quelle mesure Æ

Remarque : les devoirs ne sont pas tous égaux, pas plus que les fautes, comme l’ont soutenu les Stoïciens (41). Toutes les obligations |sont absolues, doivent être exécutées ; mais elles n’ont pas toutes la

| Une obligation est plus ou moins grave selon que l’objet, qu’il est interdit | de rechercher ou qu'il est commandé de poursuivre, a un rapport plus

davantage de la perfection.