LA JUSTICE

dans cette poursuite. De là les devoirs de justice correspondants au b droits de nos semblables (53, $ B), devoirs presque tous négatifs, d la formule générale est : « Ne fais pas à autrui ce que tu ne voud: pas qu’on te fit à toi-même. » Pour Cicéron la justice consiste çà nuire à personne et à concourir à l'utilité publique » (}). D’après. jurisconsulte ULPIEN, c’est « une volonté constante et perpétuelle d'accorder à chacun son droit ». Constans et perpetua volunias suum, jus cuique tribuendi. La justice a donc pour fondement Île droït { (54 ). l'égalité des personnes devant la loi morale. Tout hémme, étant tent de l’observer, a droit aux moyens nécessaires pour cela ; il est do juste qu’il ne soit pas empêché d’user de ces moyens. B) Espèces et variétés (?) : Aristote distingue la justice : I. — Commutative, qui se rapporte au droit strict. Elle régit rapports des citoyens entre eux et a pour règle l'égalité entre la cho reçue et la chose donnée en compensation : vg. dans une vente. Quani il y a égalité rigoureuse, la justice est stricte. Quand la compensatiol n’égale pas complètement le bien reçu, c’est la justice imparfait que $. Thomas ramène à ces trois formes : religion envers Dieu ; piét filiale envers les parents ; vénération pour les supérieurs. Il est imposs sible de rendre à Dieu, aux parents et aux supérieurs une compensation] strictement égale à leurs bienfaits. A IT. __. Distributive, qui se rapporte au mérite. Elle regarde l'équi table répartition du bien commun et a pour règle la proportionnalité & à chacun selon son mérite. Ce doit être la vertu du gouvernemen dans la distribution des fonctions, du magistrat, du père de famil du maître, etc. 0 On a donné des noms spéciaux à certaines formes particulières. de la justice. C’est ainsi qu'on peut encore envisager : 4 19 La probité : forme de la justice qui consiste à respecter le bie d'autrui. % 20 La loyauté : forme de la justice qui consiste à resperterss lé contrats expressément ou tacitement consentis. 4 III. —— La justice pénale. Il faut distinguer, ici, avec. Aristote : 19 La justice stricte, qui applique à loi sans tenir compte de diversité des personnes et des circonstances : c’est une règle de fer. 4 20 L’équité, qui tient compte, dans l’application de la loi, des per sonnes et des circonstances : c’est une règle de plomb (%). C’est desk

(1) Primum ut ne cui noceatur, deinde ut communi utilitati serviatur (De off EvrL 8 X). b (2) ARISTOTE, Morale à Nicomaque, L. V, Ch. 11 sqq. — S. Re Summa ihe oi AL ATse, 1007017 ‘à (5) ARISTOTE, Morale à Nicomaque, L. V, Ch. x, $ 7.