SIT. — DEVOIRS RELATIFS A LA VOLONTÉ LIBRE

Mie | Nous devons respecter la liberté dans toutes ses manifestations" légitimes. L’Esclavage et le Servage sont contraires à da liberté.

A. — L’Esclavage (3) 4 Illégitimité de l'esclavage. — L’esclavage répugne au droit ri parce que l’esclave, qui est une personne morale inviolable, devient 4 la chose d'autrui (4). Sa liberté physique, sa vie, ses droits d’époux, den père, toutes ces choses sacrées sont à la merci d’un caprice du maitre. Rien ne peut légitimer une pareille usurpation, car chacun, ayant le. droit de vivre pour Dieu et pour soi, ne peut être pris par les autres. comme un simple moyen pour arriver à leurs fins. La servitude es | en outre la négation de l'égalité essentielle de tous les hommes devant la loi morale : tous ont le devoir rigoureux de tendre à leur fin et par” conséquent tous ont le même droit de ne pas être entravés dans l’accom- | plissement de ce devoir.

20 Opinions des philosophes anciens. —SocraTE se contente de recom-! mander aux maîtres de bien traiter leurs esclaves. PLATON estime” «qu'il n’y a rien de sain ni d’entier dans l'esprit des esclaves » (5) et” il approuve ce vers « du plus sage des poètes »: «Zeus prive de la moitié” de leur intelligence ceux qui tombent dans l’esclavage (6). » Dans sa

de place pour lesclavage et il en nie la légitimité (7). Dans les Lois,… il parle en homme d’État et se place sur le terrain des faits. L’escla-n

(2) F. Dugois, Le Droit à la vérité, Loc. cit., p. 368.

(?) Voir supra, p. 174. — Cf. Dupois, Ibidem, p. 369-372. |

(*) WALLON, Histoire de l'esclavage dans l'antiquité. — FR. DE CHAMPAGNY, De l& charité chrétienne dans les premiers siècles de l'Eglise, II° P., Ch. 11, $ 3. Les Antonins, L. III, Ch. v, $ 1. — MouLer, Christianisme et Esclavage. De l'abolition de l'esclavage par. le Christianisme. — A. Cocuin, L’abolition de l'esclavage. — P. ArLARD, Les esclaves chréliens. — BALMÈS, Protestantisme comparé au Catholicisme, Ch. xv-xIx. — TAPARELLI," Essai théorique de droit naturel, n°5 1511-1512. ; À \ | }

(*) Dans le droit romain l’esclave n’était pas une personne : Nullum caput habuil (Institutiones Justiniani, L. I, Titulo XVI, $ 4). : - Pa

(*) PLATON, Lois, L. VI, Édit. Dior, T. II, p. 367, ligne 48.

(°) Odyssée, XVII, 322.

(7) PLATON, République, L. II.