D. — FONDEMENTS ERRONÉS

J. — Instinct, désir naturel qu'a l’homme de posséder. . Critique : le droit ne peut avoir pour origine un instinct, un désir. En effet, si deux ou plusieurs hommes désirent en même temps le même objet, comment déterminer le droit de chacun ? Par la vivacité du désir ? Mais comment mesurer cette vivacité ? Sans doute par le succès final du plus fort. Cette théorie revient donc à la théorie inacceptable de la force (52, I). Car tous les hommes ont les mêmes droits puisqu'ils peuvent avoir les mêmes désirs ; voilà donc des droits qui se combattent réciproquement. C’est la guerre de tous contre tous ; dans une telle guerre qui fera le partage sinon la force ?