III. — SOLUTION RATIONALISTE

La réfutation des théories précédentes a prouvé que la conscience

… n’est pas un simple instinct moral, ni un produit de l’expérience. Elle * implique donc la raison. C’est la raison appliquée à la conduite de la * vie, c’est, comme dit Kant, la raison pratique. Mais on peut se demander : est-ce une raison spéciale, irréductible à la”raison théorique ? est-ce une forme, une fonction de la même faculté, la raison ? — On apporte en faveur de l’irréductibilité deux arguments principaux :

[. — Argument de Kant : d’après lui, la raison pratique est spéci- . fiquement distincte de la raison spéculative. La moralité, l’action a des principes indépendants de ceux de la science, de la théorie ; la raison

“ pratique est donc différente de la raison théorique. En effet la notion - du devoir est une notion sui generis, qui est en opposition avec les

… catégories de la raison spéculative.

c Réponse : —- a) Les notions premières de la conscience morale a foncièrement identiques aux catégories de la raison théorique. La notion … du bien en soi c’est la notion d’une fin absolue : celle du devoir, la notion d’une lou universelle (9, 20, 21). Or fin, loi, “absolu, hiber sel sont les

. notions mêmes de la raison spéculative (Ps. L. IT, Sort Vi -GN DTER

: b) Les vérités premières de l’ordre moral : ve. Il faut faire le bien, … éviter le mal, etc. ont les mêmes caractères que les premiers principes de l’ordre spéculatif : elles sont, comme eux, universelles, nécessaires, … évidentes. Elles jouent à l'égard de la conduite et de l’action le même rôle que les principes spéculatifs relativement à l'expérience et à lascience. se IT. — Indépendance de la raison et de la conscience morale : … l'opinion de Kant semble trouver un point d'appui dans l'expérience. … On rencontre des enfants, des hommés fort intelligents, pour lesquels les mots : bien, devoir, vertu, n’ont pas de sens. Il leur manque l’intel- « ligence des choses moralés.