L'ÉGLISE ET LA RÉVOLUTION

D) La liberté politique est la condition nécessaire et suffisante de la liberté (107). : | 7 0 E) La nation est d'autant plus parfaite qu’il n’y a entre l'individu

et l'État aucun groupe intermédiaire. C'est un enthousiasme aveugle pour la centralisation et la confiscation du droit naturel d’associan tion (105). La Révolution est logiquement socialiste, car elle déifie l'Étai sans mesure et lui livre l'individu sans défense et sans réserve. Elle* colore ce servage réel d’une souveraineté illusoire. La réalité du servagel consiste dans les restrictions apportées à la vraie liberté, la liberté civile : l'État, en fait, est presque tout. L’illusion de la souveraineté consiste dans l’octroi d’une liberté politique, qui se réduit au droit deï vote, dont la valeur est infinitésimale, eu égard au nombre et à l’égalités des sufirages. C’est d’ailleurs un châtiment logique : qui repoussel l'autorité de Dieu doit subir le joug de l’homme. "1 F) Le « Droit de révolte » (106, A) : de là les révolutions et l’anarchien

qui nous secouent périodiquement. On a fondé le pouvoir sur le sable mouvant de la volonté générale ; comment ne serait-il pas balayé par les caprices de la tempête populaire ? Le principe révolutionnaire et. ses corollaires ont eu sur les institutions sociales des effets désastreux, que Le Play et son École ont signalés, avec preuves à l'appui. — Ce n’ests pas à dire que tout soit mauvais dans la Déclaration des Droits (109) * elle a conservé certaines vérités traditionnelles, empruntées au Déca | logue et à l'Évangile. C’est à cette source qu'il aurait fallu emprunter” des remèdes efficaces aux abus de l’ancien régime. 4 [IT. — Progrès accomplis depuis la Révolution : À

À) Dans l’ordre politique : tendance qui nous porte à préférer aux” pouvoirs absolus les pouvoirs contrôlés. | | "4 . B) Dans l’ordre judiciaire : égalité devant la loi ; — séparation du pouvoir judiciaire et du pouvoir politique. — En abolissant la torture, reste de barbarie, notre temps achève une évolution morale dont le* principe est chrétien. 8. # ; C) Dans l’ordre civil et économique : une plus juste répartition den l'impôt, l'émancipation progressive des classes laborieuses, la tendance“ de plus en plus générale à atténuer, par des institutions de justice et. de pitié, les conséquences fatales de l'inégalité des conditions. « Tout # cela c’est du progrès moderne, si l’on veut, mais dont inspiration remonte à l’Évangile » (1) et qui ne se développera pleinement que sous son influence civilisatrice. En le séparant de ce contact modérateur,“ on débridera dans les masses des appétits que rien ne pourra contenir.

(?) M. p’'Huzsr, Conférences de Notre-Dame, 1895, Note 26, p. 394-397. £

(125) COMPLÉMENT BIBLIOGRAPHIQUE : L'ÉGLISE ET L'ÉTAT a . Conclusion : on voit dans quel sens l'Église peut se réconcilier avec l'esprit du siècle. Elle accepte tout ce qu’il y a de bon et de généreux, rejette ce qu'il y a de faux et de dangereux, dans les limites où les concessions penvent s’accorder sans sacrifier les principes, l'Église a eu

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