LES MOTIFS DES ACTIONS HUMAINES
La fin de l’activité humaine, le motif de nos actions, c’est le bien. Mais le bien se présente sous des formes variées. Chacun poursuit le | bien qu’il croit être le meiïlleur, ce qui est pour lui le souverain bien, rûoc &vd@wv, finis bonorum (?). De là vient qu’il y a autant de systèmes, de morale qu’il y a eu de conceptions diverses du souverain bien. Or nous avons constaté en Psychologie que nos inelinations tendent à une triple fin : les inclinations personnelles tendent au bien individuel; les inclinations sociales, au bien altruiste ; les inclinations supérieures, au bien. rationnel. D'où trois grands systèmes de morale : 1° Morale égoïste, ou utilitaire; — 20 Morale altruiste ou sentimentale ; — 39 Morale. rationnelle. | RTE et
Le bien personnel se manifeste sous la forme du plaisir ou de l'intérêt. Le plaisir, c’est la satisfaction momentanée d’une de nos inclinations.… L'intérêt c’est encore le plaisir, non le plaisir actuel, Sans distinction mais le plaisir réfléchi, calculé, réparti sur toute la vie : c’est la recherche: du bonheur personnel. Et le bonheur personnel c’est la satisfaction de l’ensemble de nos inclinations. — A côté des inclinations personnelles, il y a les inclinations qui nous portent vers autrui : de là les sentiments de bienveillance, de sympathie, d'amour de l'humanité. — Enfin nous. éprouvons l’amour du bien universel sous différentes formes, le respect de la loi morale, le bonheur rationnel, l'amour de l’ordre et Pamour de
Dieu. C’est ainsi que tous les motifs des actions humaines se ramènent.
à quatre : au plaisir, à l'intérêt, au sentiment, au bien rationnel. Mais, en dernière analyse, ces divers motifs ne sont que des formes du bien 4 le plaisir et l'intérêt, formes du bien personnel ; le sentiment désintéressé, forme du bien altruiste : enfin le bien rationnel, forme du bien universel. Il s’agit de déterminer lequel de ces biens est le souverain bien et par. conséquent doit servir de principe à la loi morale et de fin à l'activité.
(*) Aristote, Morale à Nicomaque, L. I. — CICÉRON, De finibus bonorum et no — SÉNÈQUE, De vita beata. — L. Lessius, De Summo Bono. — Cousin, Du vrai, du beaux et du bien. — P. JANET, La Morale, L. I. J. Seconp, L’essence de la morale, Annales de Philos. chrét. mars 1895.— TAPARELLI D'AZEGLIO, Essai théorique de Droit naturels n.1 sqq. Traduction française, Paris, 4857, T. I, p. 7 Sqq. |
(2?) Ou, comme dit ARISTOTE, la fin en soi, la fin suprême, rù TehetoTaToY ( Moral à Nicomaque, L. I, Ch. vit, n. 3). : 4
“ ae
(1) ei & TABLEAU DES DIVERS SYSTÈMES DE MORALE . 47
. humaine. Car,'de même que dans l’ordre ntsllectuël. en remontant de
raison en raison, on arrive enfin à un principe premier, évident par Dis -même et qui éclaire toutes les autres vérités ; ainsi, dans lPordre poor en remontant de motif en motif, on parvient nécessairement à un motif suprême, à un bien absolu, voulu pour ue -même, qui fait la à bonté de tous les actes qu’il inspire.
ie TABLEAU DES DIVERS SYSTÈMES DE MORALE PRINCIPES NOMS
1) Plaisir quelconque ARISTIPPE, FOURIER. | Hédonisme.
2) Plaisir de la con-
Le science : ROUSSEAU, à JACOBI. . . . .{| Satisfaction morale.
o .. À3) Zntérêt. personnel 3 Épicure . . . . | Morale du bonheur.
4) Intérêt bien entendu :
BENTHAM . Uiilitarisme.
/ o) Bonheur de ren 0e) Pres S NIIEL: È Utilitarisme rectifié.
Bien propre
6) Bien de l'individu et de l'espèce : SPENCER. 7) Amour de la société :
DOARIMEIM 1 à 8) Entraide : L. Bour- GEOIS
1) Altruisme. À. Cork.
2} Bienveillance : : Hür-
Ego- altruisme.
Morale Sociologique.
Lie de la Solidarité.
CHESON .
3) Sympathie : À. Surrw.
4) Sentiment de l’hon-
Morales sentimentales à,
Le Souverain Bien c’est le
Bien altruiste
