LES ESPRITS ANIMAUX

A) Exposé : d’après Descartes (2), les esprits animaux sont des eurs issues du sang, très ténues, très subtiles, qui se portent au veau et de là dans les nerfs et organes qu'ils mettent en mouvement.

le au milieu du cerveau, « d’où elle rayonne en tout le reste du

FA à cette volonté (4) ».

itique : cette mécanique physiologique, délaissée bo di xplique pas lPunion de l’âme et du corps, puisque les esprits font

} CuoworTHx est surtout connu par son livre intitulé : The true intellectual system

tion est de produire l’organisation et la vie, et non d’expliquer l’union de l’âme et du

*erreur de cette attribution remonte à Laromiguière (Leçons de Philosophie, IIe P.,

On VIII, p. 252-253, Paris, 1820 2), — P. JANET, Essai sur le Médiateur plastique de

Worth, Paris, 1860. ;

(?) DESCARTES, Les Passions de l'âme, I'° P., Art. 10. Il faut noter que Descartes e ici une théorie physiologique. Mais, ailleurs, quand il se place au point de vue physique, il parle nettément d’une union substantielle entre l’âme et le corps ; vg.

IS la mesme sixiéme Meditation, où j’ay parlé de la distinction de l’esprit d'avec le Corps ssi montré qu'il luy est substantiellement pan » (Réponse aux quatrièmes objections,

ADAM, T. IX, p. 177).

DESCARTES, Les Passions de l’âme, Ire P., Art. 34. DESCARTES, Les Passions, Ire Part., Art. 41.

heu d’une union à expliquer, il y en a trois : l'union du corps avec

ailleurs, l'étendue et la pensée peuvent s’unir dans ce médiateur

me, quoique jointe à tout le corps, a son siège principal dans la glande :

“niverse (Londres, 14678). Il parle de nature plastique (et non de médiateur), dont la .

546 LES CAUSES OCCASIONNELLES Lo

partie du corps : étant matériels, étendus, comment peuvent- “ils, a sur ce qui est simple, inétendu ?