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re PU > AURAI ETES Cat Li re Re e
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764 TABLE ANALYTIQUE : Cause finale — Certitude Cause finale { Finalis, de finis, fin) : ce en vue de quoi une chose est faite 332. Voir. Fin.
Cause formelle (Formalis, de forma, forme) : ce qui détermine une ho à être telle, 324 ; II, 488. — Principe déterminant des choses, II, 516 ‘à
Cause matérielle (Materialis, de materia, matière) : c’est l'élément indéters miné dont une chose est faite, 324; IL 488. — Principe déterminable des choses, IX, 515-516.
Cause occasionnelle (du bas latin occasionalis, de occasio, occasion) : c’est
ce qui facilite l’activité de la cause, 324. ne
Caverne {Caverna, de cavus, creux) : allégorie de la caverne (Pratow), 310. — Idoles de la caverne (Fr. Bacon), 806. à
Cécité (Cæcitas, de cæcus, aveugle) : cécité mentale : expression proposée par le Dr CHarcor pour signifier l’état pathologique, dans lequel la vision brute persiste, mais où les images, vues matériellement, ne sont pas reconnues.
— Cécité verbale ou.alexie : impuissance à reconnaître les caractères écrits où imprimés. — Cécité des couleurs. Voir Achromatopsie, Dyschromatopsie. Cécité morale : absence de sentiment moral, I, 25-26.
Celantes : mode indirect de la première figure, 539. Celarent : mode de la première figure, 539.
Célébrisme (de Celeber, celebris, fréquenté, célébré, célèbre) : nom don par FouRIER à la passion de la gloire. 3
Célibat (Cælibatus, de cælebs, non marié) : IL 211. Centralisation (de Centraliser, de centralis, central) : abus, IL 251. . Centre (Kévrpov, de xevréw, piquer, pointer) : centres nerveux, 71, 1: +
Centrifuge (de Centrum, centre : fugere, fuir) : nerfs centrifuges ou eftérents, 71:
Centripète (de Centrum, centre ; petere, tendre vers) : nerfs centripète ou afférents 71. ape
en
Cercle (Circulus, de circus, xipxos cercle, anneau) : cercle vicieux, 801. Cérébration (de Cerebrum, cerveau, de “don; tête) : certains admettent, une cérébration inconsciente, c’est-à-dire une activité spontanée du cerveau, qui éveillerait dans la conscience les idées sans rapport logique avec celles. qui occupent l'esprit à un moment donné. 34 : CE
fr or . / . . À “ Cérébrologie (de Cerebrum, cerveau : Àdyoc discours) : science du cerveau dans ses rapports avec la PsycnoLocie. 5 2
re
Cérébro-spinal (Spinalis, de spina, épine) : système cérébro-spinal, 71. =
Certitude (Certitudo, de certus, ancien participe passé, pour cretus, de cretum, Supin de cernere, trier, distinguer) : adhésion ferme de l’esprit à la vérité sans crainte d'erreur, 777. — Certitude de la conscience ; 139, 781. Certitude, opinion et probabilité, 777. — Certitude et évidence, 771-7' 177-778. — Certitude immédiate et médiate, 779. — Certitude-de fait etl raison, 779. — Fondements des certitudes Mmélaphysique, physique et mor
780-781. — Certitude morale : sens divers, 782-784. — Certitude histor ii 745-746 : 781. ae |
| TABLE | ANALYTIQUE : Cerveau — Chose 709
LS (Cerebrun, de xd 07, tête) : rôle dans la sensation, 70. — Système ) ro-spinal, 71. — Cerveau et faits psychologiques, 25-26 ; 28-31. — NE Hpensée, 468-469 ; IE, 541-542.
| Cervelet (dérivé de Cerveau) : 71.
- Cesare : mode de la deuxième figure du syllogisme, 539.
Césarisme (dérivé de CÉsAR) : maxime césarienne : Quidquid principi…., JL, 40 et note 4. :
Cuagin (PÈRE Pierre} : activité simple de la mémoire, 206, 1. — Origine idées (S. AUGUSTIN, BossuET et FÉNELON), 312. — Fondement de l’induc- ! d’après Aristote, 680, 2. — La preuve de l’existence de Dieu par les tés éternelles, IX, 567-568.
Champ (Campum, terrain plat, espace uni) : champ visuel : étendue que 1 peut voir étant immobile. Cette étendue est limitée par un cône dans el, pour produire une sensation visuelle, les objets doivent être compris. : Champ de la conscience : quantité plus ou moins grande de phénomènes ychologiques que la conscience peut embrasser à un moment donné. Certaines aladies, comme l’hystérie, rétrécissent le champ de la conscience.
“CHAMPEAUX (GUILLAUME DE) : réalisme exagéré, 255.
— Changement (de Changer, du bas latin cambiare) : chez ARISTOTE, le chan- Ment (keTaBohn) signifie le passage d’un contraire à l’autre ; vg. : le passage a puissance à l’acte constitue le mouvement (xivnow), IT, 506, 2.
CHarcoT (DT JEeAN-MarTin) : théorie de l’hypnotisme, 479-480.
Charité (Caritatem, de carus, cher, précieux, aimé) : a) Vertu qui consiste ouloir et à faire du bien aux autres. — b) Sens théologique : amour de Dieu du prochain pour Dieu. — Nature et forme de la charité, IE, 163. — Objece SPENCER contre la charité, IE, 163-164. — Comparaison avec la Justice, 5. — Devoirs et œuvres de charité, II, 207. — Qualités de la charité, — Devoir de lPaumône, IL, 193 ; 263- 264. — Charité légale, IE, 264. D.
HARLES (Émise) : l’inclination, 67, 1. — hote spontanée, réfléchie,
Chasseur (de Chasser, de captare, prendre) : propriété des peuples chasseurs ; 195-196.
CHATEAUBRIAND io -RENÉ,VIiCOMTE DE) : le remords, II, 18, 1. | : :
Châtiment (de châtier, de castigare) : théorie du châtiment d’après LEIBNIz, 1. — Fondement, nécessité, but de la sanction pénale, I, 120-122 ; 267- 269.
“Chauvinisme (de CHAUvIN, nom d’un soldat admirateur excessif de la a gloire de son pays) : amour exagéré de son pays, 93.
| CHESELDEN (WizzrAM) : opération d’un aveugle-né, 725.
us (Mrcret- -EUGÈNE) : nature du fait, 664, 2. — Expérience du
Chose (Causa, cause, mais avec le sens de res, objet déterminé) : a) objet one d’une pensée. — b) Le sujet par opposition au prédicat. — c) Chose | ARE qui subsiste en soi-même sans supposer autre. chose, 320. KANT a se
appliqué cette expression aux noumènes : Ce qui es en dehors de la rép
toire, 734, 2. — Partisan de la Nouvelle Académie, H, RATE ©
culant, II, 354.
TABLE ANALYTIQUE : Chrématistique 2 (Clair-obseur
sentation, IE, 430-431. — d) Ce qui ne s’appartient pas : chose opposée personne, 365. : ES
. Chrématistique (la) (Xpnuoariotixds, relatif aux affaires. d'intérêt, de ENS chose, biens) : ARISTOTE nomme ainsi la science de la richesse. #
Chrétienté (de Chrétien, d’après le latin Christianitas) : organisation : r dique de la Chrétienté au Moyen-Age, IL, 315. | s 4
Carysippe (XoUsennos, de youcos, or ; Ÿtnoc, cheval) : stoïcien, IL, 932 Cicéron (Marcus TuLzius) : les causes finales, 337. — Définition de l his
Cinématique (la) (Kivauurixdc, de xivnuu, mouvement) £ au créé | pa Ampère. Il indique cette partie de la Mécanique qui traite du mouvement abstraction faite des forces. LerBniz et Kanr l’appelaient Phoronomie (@ v004, déplacement ; véuos loi). À
Cinesthésique (de Kévasic, mouvement ; cioônots, sensation) : les sensé tions provoquées par le mouvement sont nommées cinesthésiques.
Cinétique (Kivnrixds, qui se meut, de xéw, mouvoir) : l’énergie cinétiqu est l’énergie actuelle qui se manifeste par du mouvement. Se dit par oppositiol à l’énergie potentielle. ; 4
Cireconserite (Présence) : être présent dans un lieu d’une manière circonscri (de l’adverbe scolastique Circumscripte, d’une manière délimitée), c’est y êt comme les corps, dont chaque partie occupe la partie correspondante du lie à de sorte que le tout est limité, circonscrit par le lieu. ;
Cireonstance (Circumstantia, de circum-stare, se tenin autour) : circonstan atténuantes ou aggravantes, 120 ; IX, 31 ; 33. 6
Cireulant (de Circuler, de Circulare, se mouvoir en cercle) : capital C
Cireulation {Circulatio, mouvement circulaire) : circulation des richesse IL, 355-356. i SA
Citoyen (de Cité, de civitatem) : devoirs et droits, IE, 274.
Civil (Civilis, de civis, citoyen) : loi civile, II, 39-40. — Liberté cv 369; IF 291: 5950. Droit civil IL ©140:-29— - Mariage civil, IE 24 — Société civile, II, 219. *
Civilisation (de Crouliser, de civil) : condition et éléments, II, 3253 2 — Mission civilisatrice de Pl État, II, 248.
Civique (Civicus, de civis, citoyen) : morale civique, IE, 219-310.
Clair (Clarum, brillant) : a) pour DEscaRTEs : ce qui est « manifeste 24 L esprit attentif » (Principes, Part. I, $ 45). — Idées claires, 604 ; 838. — b)P LEerBniz : idée telle qu’on distingue son objet de tout autre (CE. Meditation de Cognitione, Veritate et Ideis, Édit. JANET T. I, p. 621), 142. — Idée clair
Clair-obseur : répartition de différentes intensités toritee dans le cha al visuel, laquelle contribue à nous faire percevoir le relief ou peut servir an en donner Pillusion.
TABLE ANALYTIQUE : Clan — Cœur
> Clan (emprunté au gaélique Clann) : les sociologues désignent ainsi Île foupe familial primitif, où le mariage entre membres de ce groupe (lendogamie) était prohibé. L'extension du clan est moindre que celle de la tribu jui, d'ordinaire, admet l’endogamie.
he Clandestin (Clandestinus, de clam, en cachette) : fait privilégié, 652.
processus. in infinitum, IX, 557-558.
Pmbranchements et les ordres, 695-696. — b) En Logique, l’idée générale, au
in ensemble d'individus que la loi ou l’opinion range dans la même catégorie
sociale. De sa nature, une classe est ouverte aux individus de la classe infé-
des classes, IE, 202-203 ; 365-366.
fuer une classe) : manière de répartir, d’une façon coordonnée, des objets ou s concepts. — Définition, 693. — Espèces : empirique, artificielle, naturelle,
)7. — Leur valeur, 698.
Des sciences, 584-595. — k) Des sensations, 75. — |) Des sentiments, 80. — Des sophismes, 7198. — n) Des systèmes de morale, IL, 46-47. — o) Des vérités mières, 2838.
malade se trouve enfermé. C’est le contraire de | Agoraphobie.
Là Cléanthe (KAsävüne, de xhéos, gloire, 400, fleur, } : stoïcien, IX, 93.
vol, sans motif d'intérêt. | Climat (KAux, inclinaison, climat) : influence sur les passions, le tempérament, Droit) 991; 267.
. Clinamen (de Clinare, incliner) : déviation spontanée des atomes, I, 508 ;
Coaction (Coactio, de coactum, supin de cogere — cum-ägere, coagere, pousser) : contrainte qui exclut la liberté physique, 369.
—. Cœnesthésie (de Ko:vos, commun ; #ofnsts, sensation) : sensation confuse
de notre état général organique, 150.
Coereitif (de Coercitum, supin de coercere — cum-arcere, contenir) : pouvoir
contrainte, If, 267-268 ; 345.
ternité (du latin scolastique Coæternitas, de cum, avec; æternitas,
} : coéternité de la matière et de Dieu dans le système dualiste, IE, 601. Cœur (Cor) : ensemble des facultés affectives, 125-126. — Esprit dupe du
eur, 117. — Cœur et imagination, 233.
Classe (Cassis, peut-être de #Aots, appel, de xxkéw, appeler) : a) En, Histoire naturelle, on nomme classes les divisions intermédiaires entre les
point de, vue extensif, représente une classe, 688. — c) En Socrologie, c’est
“eure qui en peuvent faire l'ascension, tandis que la caste est fermée. — Lutte
Classification (du latin scientifique classificatio, de classis et facere, consti-
93-694. — Formation des classifications naturelles, 694. — Leurs avantages,
É Classifications : a) Des arts, IE, 408. — b) Des faits psychologiques, 33 ; a
c) Des fonctions intelleciuelles, 134. — d) Des idées générales, 252. — e) Des. érmes; 518. — f} Des inclinations, 83 ; 102 ; 1403. — g) Des notions prejères, 296. — h) Des passions, 122 ; 125. — 1) Des propositions, 530. —
4 Claustrophobie (de Claustrum, fermeture, de claudere, clausum, enfermer ; = oc, peur) : trouble pathologique, qui se manifeste par une angoisse, quand
» Cleptomanie (de Khërtw, voler; WAvi«, manié) : propension morbide au
— CLARKE (SamueL) : nature de l’espace, IF, 501-502. — Répugnance du : .
Ke « PUF ; = À à My 5 É CET
768 TABLE ANALYTIQUE : Coexistence — Collectivisme
Coexistence (du latin scolastique Coexistentia, de cum, avec : existentid existence) : lois de coexistence, 578-579 ; 647 ; 687-688 ; 700 ; 753. — Rapports de coexistence, 691. à
Coextensif (de Coextension) : la conscience spontanée est coextensive :
toutes les facultés, 138 ; 441, 1. — L'idée du devoir n’est pas formellemen coextensive à l’idée du bien, IE, 112. à
Cogitative (du latin scolastique Cogitativus, de cogitatum, supin de cogitare — cum, avec; agitare, agiter) : la potentia cogitativa est, d’après les SCOLAS: TIQUES, une sorte de jugement instinctif, qui fait connaître à homme l’util et le nuisible dans les choses sensibles. — La faculté correspondante chez lé bêtes est appelée estimative. | < | sf: $
Cogito, ergo sum : « Lorsque quelqu'un dit : Je pense, donc Je suis ou j’existe,
il ne conclut pas son existence de sa pensée comme par la force de quelque
Syllogisme, mais comme une chose connue de soi ; il la voit par une simple
Œuvres, Edit. CH. Apam et P. TANNERY, T. IX, p. 410.) at S
inspection de l'esprit. » (Descartes, Réponse aux deuxièmes objections,
Cognition (de l’anglais Cognition, connaissance) : ce mot, raremen employé, désigne l’acte de connaître ou la connaissance en général. Mieux vaudrait le réserver pour un acte particulier de connaissance et l’opposer à la connaissance en général, comme on fait pour volition et volonté. | 3
Cognoscibilité (de Cognoscibilis, qui peut être connu, de co-gnosceres apprendre, connaître) : qualité de ce qui est connaissable. L’intelligibilité a un sens plus restreint ; elle s’entend plutôt de la possibilité d’une connais: sance rationnelle, 289. à ; ‘4
Cohérent, Cohérence (Cohaerens, cohaerentia, de cum, avec : haerere, être lié) : un système cohérent est celui dont toutes les parties sont bien liées. — La cohérence distingue : a) la perception de lPhallucination, du rêve, 173% 476-477 ; b) le souvenir de la fiction imaginative, 204. — La Logique est «là théorie de la cohérence » (Sr. Mrzr). | 4
Cohésion (Cohaesio, de cohaesum, supin de cohaerere, adhérer à) : e mécanisme géométrique n’explique pas la cohésion, IE, 509. 3
Coiener (Mme C.) : morale indépendante, IL 7, 5. née ‘ à $
Coïncidence (de Coëncider, du latin scolastique coincidere — cum, aveC# incidere, tomber sur) : méthode des coïncidences constantes, 666. — Méthode de coïncidence solitaire, 667. RE De
Colère (Cholera, bile) : passion, 123. pe
Collatéral (Collateralis, de collaterare, avoir de chaque côté, de cum, avec latus, lateris, côté) : cause collatérale, II, 117. {
Collectif (Collectivus, de collectum,supin de colligere — cum-legere, recueillir a) Sens logique : s’oppose à Distributif : idée collective, 259 ; 519. — b) En. Sociologie : ce qui concerne un groupe d'individus en tant qu’ils sont réunis propriété collective, IF, 200. — Travail collectif, IE, 201. — L'âme collective. aspiration commune d’un groupe, d’une nation (les Allemands disent Volksgeisth
Collectivisme (de Collectious, collectif) : forme de Socialisme substituant la propriété collective à la propriété privée pour les moyens de production IH, 200-202. Ney | | Re
TABLE ANALYTIQUE : Colligation — Communisme 769
# Colligation (Colligatio, de colligatum, supin de colligare — cum-ligare, er ensemble) : opération logique qui consiste à exprimer, dans une formule, 1ne propriété dont la présence a été constatée chez un certain nombre d’inditidus. Elle ne s'étend pas, comme l'induction, aux cas qui n’ont pas été direc- ‘ement observés. — L'hypothèse est un moyen de colliger les faits dispersés, 657.
contre) : conflit : a) Des droits, IT, 142. — b) Des devoirs, I, 150.
buvrir des débouchés en fondant des colonies, IE, 249-250. Ë Combinaison (de Combiner, d’après le latin Combinatio, de combinatum,
Supin de combinare, réunir, de cum, avec ; bint, deux à deux) : fonctions de
Combinaison, 135; 195.
| Combinatoire (Art) (de Combinatum, supin de combinare, réunir) : pour BErBN17, 1 Art combinatoire est cette partie de la Logique, qui consiste à déterminer toutes les combinaisons possibles des différents concepts et à étudier leurs propriétés et leurs rapports. Il se confond avec Part d'inventer.
| .Combinatrice (Imagination) (de Combinatum, supin de combinare, réunir) : forme de l'imagination, 222; 224-228.
à Commencer (du latin populaire Cuminitiare — cum, avec; initiare, être au début, de initium, entrée, début, de in-ire, in-itum, entrer) : ce qui COmmence d’être a une cause, 330. Cf. 276. — Commencement absolu, 389-390. — Dieu n’a pas commencé d’être, II, 578.
É: Commerce, Commercial (Commercium, de cum, avec,; merx, mercis, Marchandise) : langue commerciale universelle, 462. — L'Etat doit encourager le commerce, If, 249-250. :
Commun (Communis, de cum, avec, et de la racine qui a donné munus, fonction) : ce qui appartient à plusieurs objets à la fois. S’oppose à Propre.
du sens commun, 814. — Bien commun de la société, ET, 219 ; 250 ; 289.
Communauté (du bas latin Communalitatem, de communalis, communal, de communis, commun) : caractère de ce qui est commun. — Communauté d'origine, de territoire, etc., fondement des nations et du patriotisme, 92; TL, 220 ; 322. — Communauté d’origine, de nature, de destinée, 93-94 ; II, 163 ; 480-181. — Pouvoir dévolu primitivement à la communauté, II, 224-225. —— Kanr appelle Communauté la troisième catégorie (Action et Réaction = Réciprocité) qui se rapporte à la Relation, IX, 432. Elle sert de fondement à la {roisième des Analogies de l'expérience, que KanrT formule ainsi : « Toutes
les substances, en tant qu’elles peuvent être perçues comme simultanées dans
espace, sont dans une action réciproque générale. » “ Communes (Notions) : les Mathématiciens grecs disaient xOtVaL Evvolat !
ce sont les axiomes, les principes rationnels. Cf. LerBniz, Nouveaux Essais.
Préface, édit. Jane, T. I, p. 15. Jures ScaLiGER « les nommait semina ælernitatis ». |
. Communisme (de Commun) : forme de socialisme supprimant complè- “tement la propriété individuelle, pour lui substituer la propriété commune,
IE, 199. — Organisation sociale exposée par PLATON dans la République.
Collision (Collisio, de collisum, supin de collidere — cum-laedere, heurter.
Colonat (de Colon, de colonus, de colere, cultiver) : esclavage mitigé, HI, 181,
Colonie (Colonia, de colonus, cultivateur, de colere, cultiver) : l'État doit
oms communs, 258 ; 451. — Sens commun et bon sens, 286. — Critérium
770 TABLE ANALYTIQUE : Commutative — Composé
Commufative (du latin scolastique Commutativus, de commutare, = cum-mutare, échanger) : a) Justice commutative : égalité dans les échang IE, 162. — b) Loi ou propriété commutative : propriété de l'addition et de multiplication logiques, 656. A4 -
Comparaison (Comparatio, de comparatum, supin de comparare, rapprocher de cum, avec ; par, égal) : nature, rôle, importance, 244-245. . ER
“à Comparatif (de Comparatious, de comparatum, supin de comparare, rap: É procher) : jugement comparatif, 264-265. — Proposition comparative, 530. Comparative (Méthode) : 245 ; 490 ; 718-719 ; 722-724. ;
De:
__ Comparé (de Comparer, de comparare, rapprocher) : grammaire comparée, 2, 463-464 ; 718-719. — Psychologie comparée, 490: 799-794. 0° d
ER , Compas (substantif verbal de compasser, du latin populaire compassare= cum, avec ; passus, pas, mesure) : la main, 186, 1. : F5
Complet (Completus, de completum, supin de complere — cum-pleo, remplir, achever) : LEIBN1z appelle notion complète celle qui représente entièrement un objet individuel. Les notions abstraites sont donc incomplètes. — S’oppose à {ncomplet. : 3
= : LA
Complexe (Complexus, de complerum, complecti, de cum et plectere, plie avec, embrasser, assembler) : idée complexe, 519. — Terme complexe : cel qui, formé de l’assemblage de plusieurs mots, ne constitue cependant, dan proposition considérée au point de vue logique, qu’un seul terme, 515, 2 ee L’addition, qui complique un terme simple, est : a) tantôt une explications
vg. : l’homme, qui est un animal raisonnable: b) tantôt une détermination, vg. : homme, qui craint Dieu. — Proposition complexe : celle dont le sujet, le verbe ou l’attribut sont des termes complexes : vg. : l’homme, qui craini - Dieu, est fort. — Syllogisme complexe : celui dans lequel le grand ou le peti terme est complexe, ou dans lequel la conclusion est une proposition modale vg. : celui qui craint Dieu, ne craint pas les hommes ; Or Pierre est quelqu'un qui craint Dieu ; donc Pierre ne craint pas les hommes. — ‘Il ne faut pas confondre complexe et composé. — S’oppose à Simple. LE
Complexe : employé substantivement, ce mot désigne un tout dont éléments distincts ne sont pas seulement jJuxtaposés, mais sont organisés.
Complication (Complicatio, de complicatum, Supin de complicare, compli quer — cum, avec; plicare, plier) : Wunpr appelle complication « la liaiso entre images d’espèces différentes ». 2
Complicité (de Complice, de complex, complicis, associé, étroitement u i) Participation à un acte déréglé. — Complicité de la volonté dans les pass 115-116. — Coopération aux actes mauvais des autres, HET
Composé (de Composer, de componere — cum-ponere, mettre ensemble} | ce qui est formé de plusieurs parties ou de plusieurs termes. — Proposition . composée, 530. —Syllogismes composés, 549-550.-—Confusion du sens COMp et du sens divisé, 799. — Distinction thomiste entre le sens composé et le sens divisé, IT, 587, 4. — La matière est composée, IF, 536. — Le composé humait II, 543-544. : F0
Dee : . RE
ï . à TABLE ANALYTIQUE : Composite — Conception TA
+ Composite (Compositus, de compositum, supin de componere, mettre enmble) : image composite, 228 ; 249 ; 261. — Ordre composite : formé du élange de plusieurs styles d'architecture.
Composition (Compositio, de compositum, supin de componere, mettre semble) : composition dans le jugement, 268-269. — Méthode de compoion ou synthèse, 613-614; 614-615. — Composition des lois : conditions existence et connexions organiques, 702-703. — Absence de toute compoion en Dieu, II, 577; 578. |
Compossible (du latin scolastique compossibilis, de cum, ensemble ; possibilis, ossible) : pour les SCOLASTIQUES, c’est la simultanéité de plusieurs possibles. æiBniz dit que tous les possibles ne sont pas compossibles, pour signifier ue ste les possibles ne sont pas simultanément réalisables dans le mème ionde. na
LA Compréhensif, Compréhension (Comprehensivus, Comprehensio, de Com- Mehensum, supin de comprehendere=cum-prehendere, prendre avec) : ensemble es notes ou éléments « compris » dans une idée ou un terme. — Compréhenn : a) des idées, 250 ; b) des termes, 519. — Rapports de la compréhension de l’extension, 251. — Point de vue compréhensif dans le syllogisme, 553- 54 : 559-560. — Comparaison avec le point de vue extensif, 556. — Connaisänce compréhensive, c’est-à-dire adéquate, 518. — Le mot compréhension
Ki
emploie quelquefois pour signifier Pacte ou la faculté de comprendre. Mais * usage est équivoque en raison du sens logique de, ce terme, 250.
Ê Comprendre (Comprehendere, prendre avec) : ce mot signifie, entendu : u
D largement: saisir le sens de quelque chose ; — b)} strictement : saisir la nature u la raison de quelque chose.
Compulsion {Compulsio, de compulsum, supin de compellere — cum-pellere, éunir en poussant) : compulsion de Pexpérience (Bacon), 662.
Comre (AuGusTe) : nature passive de l'habitude, 421. — Utilité de la jence, 581, 2. — Classification des sciences, 589-591 ; 717. — Impossibilité l'observation interne, 720. — Statique et Dynamique sociales, 753. — Hitérium de l’expérience, 817. — Altruisme, If, 81. — Le Positivisme ou le
ativisme objectif, I, 446-450.
Conatif (de Conatum, supin de conari, s’efforcer) : caractéristique des faits olitifs d’après HAMILTON, 34.
Conation (de Conatio, de conari, conatum, s’efforcer) : mot usité chez les
dilosophes de langue anglaise. Certains voudraient Pemployer en français our signifier l’effort ou la tendance prise dans un sens indéterminée.
Concentration (de Concentrer, composé avec le latin cum, avec, et centre) : i esthétique, IE, 402. = Concept (Conceptus, de conceptum, supin de concipere — cum-capere, ndre à la fois, concevoir) : l’idée abstraite et générale, 135 ; 236 ; 263 ; . — Concepts a priori Où purs : CeUX que l’on regarde comme n'étant pas … rés de l’expérience ; tels l'unité, la pluralité, aux yeux de KanT. — Concepts a posteriori : qui ont leur fondement dans l'expérience : vg. l’homme, Panimal,
douleur. . | Re Conception [Conceptio, de conceptum, supin de concipere, prendre, saisir,
ueillir) : a) Opération intellectuelle par opposition à ‘celles de l’imagination + des sens : la connaissance du monde est une conception de lPesprit, 157 ;
française de philosophie, juillet 1903, p. 183).
ch: 11, v. 16) appelle concupiscentia carnis, concupiscentia oculorum, superbid . ne: i
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70 TABLE ANALYTIQUE : Conceptionnisme — Coneupiseence, 4 | 473-174 ; 195. — b) Opération qui consiste à former ou à saisir un concept formation des concepts par abstraction et généralisation, 236. — Forma 101 du concept ou idée abstraite et générale, 249-250. Si
Conceptionnisme (de Conception) : façon d’expliquer la perception exté rieure par opposition au Perceptionnisme où perception immédiate, 170-1 75.1
Conceptualisme (du latin scolastique Conceptualis, de Conceptus, concept}: théorie d’ABÉDaRD et de KANT sur la nature des idées générales, 254-255.
Conceptuel [du latin scolastique Conceptualis, de Conceptus, concept}
cè qui se rapporte au concept. — Signes conceptuels, 436. ; 4
Concevable, Concevabilité (de Concevoir, de concipere) : ce qui n’impliqué pas contradiction. — S’oppose à /nconcevable, Inconcevabilité. rt
Conciliation (Conciliatio, de conciliatum, supin de conciliare, réunir : cum, avec ; calare, appeler) : elle consiste à dégager de chaque système «là de vérité » qu’il peut contenir. C’est ce que les Anglais nomment une doctr de « reconciliation », qui équivaut à un sage éclectisme. UE nn -
Concluant, Conclusion (Conclusio, de conclusum, Supin de concludere= cum-claudere, enfermer, terminer) : la conclusion est une proposition qui résulti de propositions posées comme prémisses. — Conclusion du syllogisme, 536 — Modes concluants du syllogisme, 539. — Conditions de sa validité, 561.
Concomitance, Concomitant (Concomitari, accompagner ; de cum, avec comitari, suivre ; de comes, comitis, de cum-ire, itum, aller avec) : caractère de deux faits ou circonstances qui sont unies par un rapport régulier de sim tanéité où de variation. — Méthode des variations concomitantes, 669.
Concordance (de Concorder, de concordare, s’accorder : de concors cum cor, Cœur avec) : méthode de concordance, 668, — Méthode réunie de Concordance et de différence, 669, 2. |
Concordat (du bas latin Concordatum, accord) : traité bilatéral conclu entre l'Église et un État, IL 341. sc.
Concours (Concursus, de concursum, supin de cohcurrére—cum-curretl courir ensemble, se rencontrer) : action de coopérer. — Concours divin « a) Descarres : acte par lequel Dieu conserve le monde et coopère aux actions des créatures ( Discours de la Méthode, Partie V). — b) Scorasriques : par lequel Dieu coopère aux actions des créatures, IE, 638. ;
Concret (Concretus, de concretum, supin de concrescere — eum-cresce s’accroître par réunion, se condenser) : c’est le réel, l’individuel. — I concrète, 134; 258. — Terme concret, 518. — S’oppose à Abstrait.
Concrétion (Concretio, agrégation, de concretum, supin de concrescere se condenser) : « Opération par laquelle l’esprit, à ses débuts et d’une maniè généralement inconsciente, a construit le tout dit concret, que l’abstractior et l’analyse décomposeront plus tard » (V. Eccer, Cf. Bulletin de la Soc
Concupiscence (Concupiscentia, de concupiscere — cum-cupiscere, de cupere désirer ardemment, convoiter) : a) les SCOLASTIQUES emploient ce mot, po distinguer les appétits sensibles ou passions qui s’opposent aux tendan raisonnables, 44 ; 122. — b) Désir ardent et égoïste. — c) Les trois concu cences : libido sentiendi, libido sciendi, libido dominandi, que S. Jean (Æpistl
oitæ. CF. BossueT, Traité de la concupiscence. D.
TABLE ANALYTIQUE : Concupiscible — Conflit 773
Concupiscible ( #: latin scolastique Concupiscibilis, qui peut être convoité) : ce qui est le principe du désir, ce qui pousse à convoiter. — Appétit concupiscible, k&. — Passions qui en dérivent, 122.
j Coneurrence (de Concurrent, de Concurrens, de concurrere — cum-currere, courir ensemble) : lutte entre deux tendances qui s’efforcent de se supplanter Pune l’autre. — Concurrence dans l’enseignement, If, 254; 257-258. — Concurrence : a) Économique, IX, 355. — b) Vitale, IX, 614.
- ConpiLLaG (ETIENNE Bonnor ne): classification des facultés, 46. — Nature de l'instinct, 109-110, — Notion du moi, 453. — Nature de l'attention, 238. =— Nominalisme, 254. — Origine sensualiste des idées, 300. — Notion de sub- Stance, 323. — Acte volitif ramené au désir, 361-363. — Origine du langage, 447, 6. — Aphorismes relatifs au langage, 462. — Analyse expérimentale, 613, 1.
Condillacisme (de Condillacus, traduction latine de ConpiLLrac) : ensemble des doctrines condillaciennes. Voir CoNDiILLAC. . è
Condition (Conditio, Condicio, convention, condition, de cum, avec ; dicere) : a) Ce qui enlève l’obstacle à l’activité de 1x cause, 324 ; 665. — b) Ce dont la Présence est nécessaire pour que quelqué chose existe : ve. pour Kanr le temps et l’espace sont les conditions de l'expérience, IL, 431. — c) Assertion de laquelle une autre dépend, de sorte que, si la première est fausse, la seconde lPest aussi : ve. Jporenr conditionnel ou hypothétique : vg. S'il est jour, il fait clair, 549. — d) Manière d’être, situation : ve. condition de l’esclave dans l’antiquité, II, 176.
Conditions d'existence (Principe des) : formulé par Cuvier, 700-701.
Conditionné (adjectif participe de Conditionner) : ce qui est soumis à :
Certaines conditions, comme le relatif, 285. — Pour HaAmiLzron : le condi-
tionné c’est « ce qui dépend de quelque chose d’autre quant à son être. » :
lé énonce ainsi la Lor du conditionné : « Penser, c’est conditionner ». « To think as to condition », 340-341. — D’après KANT, le conditionné c’est le conséquent considéré dans sa dépendance de l’antécédent. — Notre libre arbitre est “conditionné, 399. — Le conditionné dans le syllogisme hypothétique, 549. — S’oppose à Znconditionné.
Conditionnel (Conditionalis, Condicionalis, de conditio, condicio) : ce qui dépend d’une condition. — Syllogisme conditionnel ou “hypothétique, 549. — Lois physiques conditionnelles, 29%; IH, 38. — Impératif conditionnel, 2 kh, — Synonyme d'Hypothctique.
CoNDORCET (JEAN-AnToine-Nicozas CARITAT, MARQUIS DE) : la perfectibiité humaine; 659; 11; 327, 2.
Conduite (Substantif participe de Conduire, de conducere — cum-ducere mener ensemble) : manière de se comporter. — Règles de conduite morale, JL 30-36.
Conférences de La Haye : arbitrage des conflits internationaux, I, 318-320.
Conflit (Conflictus, de conflictum, supin de confligere — cum-fligere, heurter) :
“opposition et lutte entre deux pouvoirs ou deux principes à propos ( d’un même objet. — Conflit : «) des droits, IX, 142 ; b) des devoirs, IE 150; — c) de deux.
-pouvorrs, qui émettent sur un même borné des prétentions opposées. Dans un État bien ordonné, ces sortes de différends, vg. entre le pouvoir judiciaire et le Door administratif, sont tranchés par un Tribunal des conflits, offrant des
774 TABLE ANALYTIQUE : Conformité __ Connotatif à
garanties d'indépendance ; — d) des nations : on a institué, pour les juger, le Tribunal arbitral de La Haye, IX, 318-330 : la Société des nations, II, 320- 321; — e) « de la raison avec elle-même » : c’est pour KANT l’ensemble des contradictions où tombe la raison, quand elle s’efforce de rattacher les phéno= mèênes à un inconditionné, d’où ils dépendraient tous comme conditionnés 4 c’est le heurt des antinomies, IL, 433 : 436. : à
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Le
Conformité (Conformitas, de cum, avec ; forma, forme) : faits de conformité (Bacon), 652. — Conformité de la pensée avec les choses, XXVIII ; 768 ; 770
Confus (Confusus, de confusum, supin de confundere=cum-fundere, mélan- . ger) : concept, ou perception, dont le contenu est mal défini. — Etat de conscience, 142. — Idée et terme, 518. — S’oppose chez les Cartésiens à * Distinct. à À D
Confusion (Confusio, de confusum, supin de confundere = cum-fundere,. mélanger) : acte par lequel l'esprit confond en un seul deux concepts distincts. — Confusion mentale : état pathologique, dans lequel le malade ne forme que des pensées incomplètes et troubles. — Confusion entre le sens composé et le sens divisé, 799. 1
Congénital (de Congenitus — cum, genitus, né avec) : se dit de tout carac= tère, qui existe chez un individu dès sa naissance, par opposition au carac= tère acquis dans le cours de son développement ultérieur ; vg. Cataracte, 72 ).
Conjonctif (Conjunctious, de conjunctum, supin de conjungere — cum
jungere, atteler ensemble) : syllogisme conjonctif ou copulatif, 549. 4 Conjonction (Conjunctio, de conjunctum, supin de conjungere — | Jungere, atteler ensemble) : son rôle dans la phrase, 464. :
Connaissance (de Connaître) : a) Subjectivement : acte de la pensée q prend un objet en tant qu'objet de représentation. — b) Objectivement : même acte considéré en tant qu’il représente plus ou moins le contenu de Pobj en ce Sens on dit : connaissance imparfaite ou adéquate. — €) Contenu de connaissance : vg. l’ensemble des connaissances humaines. — Facultés de Connaissance, 134-136. — Connaissance instinctive et réfléchie, 242.:— Matière forme, terme de la connaissance, 345. — Connaissance empirique et connais: sance scientifique, 577-578. — Connaissance du particulier et science du générak 981. — Valeur de la connaissance, IL, 421-455, Æ. ‘4
. Connaître (Cognoscere — cum-gnoscere) : terme générique, qui indique simplement qu’un objet ést présenté, présent à esprit. Les espèces de ce ge ire sont : percevoir, concevoir, comprendre, etc. Ne .. Connexe (Connexus, de connexum, supin de connectere — cum-necter@ lier ensemble) : caractères connexes, 691. + 1:50
. Connexion (Connexio, de connexzum, Supin de connectere —= cum-nect lier ensemble; : nécessité de la liaison entre le sujet et Pattribut, 778. Nécessité de la liaison entre les prémisses et la conclusion du syllogisme, 564
Connexions organiques" principe formulé par ÉTIENNE GEOFFROY-SAINI HiLaïRE, 701-708. sue ITR
Connotatif, Connotation, Connoter (du latin scolastique Connotare =
notare, SUpin connotatum, indiquer avec) : la connotation est l’ensemble de caractères impliqués par un terme donné. — Les SCOLASTIQUES disaient dur
(BLE ANALYTIQUE : Conscience psychologique — Conséquence 775
1e qu’il connote, pour signifier qu'il implique un ensemble de caractères. UART Micc leur a emprunté ce mot, 545 et note 3. — S’oppose à Dénota-
tee psychologique {Conscientia, de conscire — cum-scire, Savoir vec) : perception intuitive qu'a l'esprit de ses états et de ses actes. — Fonction Éanisition, 134. — $Ses modes : spontané, réfléchi, 137. — Caractères du moignage de la conscience, 138-140. — Nature de la conscience : mode ndamental ou faculté spéciale, 140-141. — Degrés de Ia conscience, 141.
- Objet et portée de la conscience, 145. — Ses limites : corps, monde extérieur,
Dieu, 146-147. — Idées dues à la conscience réfléchie, 147. — Certitude psychoogique, 781.
Conscience morale Lonscinti, de conscire — cum-scire, Savoir avec) ulté qu’a Phomme de porter des jugements sur la valeur morale de ses actes. = Comparaison avec la conscience psychologique, If, 15. — Jugements et entiments moraux, IE, 46-17. — Nature et origine de la conscience : a) sens noral, If, 18 ; — b) éducation. et coutume, IX, 21; — c) association et habitude, 22: oh) évolution et hérédité, ILE) raison pratique, XX, 25-26. = Valeur la conscience, ÏE 26. — Universalité de la conscience, IE, 27. — Degrés, ucation et règles de la conscience, IE, 33. — Examen de conscience, I, 159, Liberté de conscience, If, 183.
Conséeutif (Consecuius, qui suit, de Consecutum, supin de con$equi — cumur, suivre de près) : les sensations consécutives ou remanentes (de remanens, anere, demeurer), sont celles qui persistent après que leur cause extérieure
cessé d° agir Sur l’organe. C’est une persistance hallucinatoire, 225. — Les mages consécutives (il s’agit surtout des images visuelles) sont : a) positives, and les clairs et les noirs de l’image correspondent aux clairs et aux noirs Vobjet ; vg. si l’on ferme les yeux après avoir regardé un objet brillant,
orrespondent les blancs de l'image et vice versa: Ve. : si après avoir fixé in objet brillant, on regarde un écran blanc, on perçoit une image consécutive égative. Si objet fixé est coloré, les couleurs de l’objet sont remplacées par rs complémentaires dans l’imag e consécutive négative.
Conséeution (Consecutio, succession immédiate; de consecutum, supin de insequi — cum-sequi, Suivre de près) : chez Panimal il n” ya ni jugement ni äisonnement, mais « simple consécution » d'images, 269; 281; 4984.
: Conseil (Consilium, délibération, avis, de consulere, dérivé de ne siéger ensemble, délibérer, aviser) : conseil et précepte, IX, 112.
> Consensus (de Consensum, supin de consentire — cum-sentire, consentir, accorder) : en Physiologi e, ce terme indique la coopération et l’accord des iverses fonctions de l'organisme. — S’emploie aussi en Psychologie.
Consentement (de Consentir, de consentire — cum-sentire, consentir) : quiescement de la volonté, 55- 563 115: 116; 270-271 ; RS FRE à
Consentement universel (Omnium consensus naluræ +vox est, uses Juæst. Tuscul. Li I, ch. 15) : critérium de la vérité (LA MENNAIS), 815.
