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Harmonie (Harmonia, &pwovia, ajustement, proportion, de Gpuocev, ajuster) : a) Ce mot, en général, implique une idée de finalité, d’ordre organique, qui consiste en ce que les diverses parties d’un être ou d’un ensemble conspirents à un même effet ; vg. l'harmonie de l’univers, HE, 561-562. — C’est un élément du beau, II, 382-383. — b) Harmonie préétablie (LeiBniz), IE, 547. ti

Harrzey (Davin) : persistance des mouvements vibratoires, accompa” gnant les sensations, 197. 14

na rc lin MR a = SÈ

. HARTMANN (Epuarp von) : l'inconscient, 142, 3. — Pessimisme relatif, - IE, 649. | |

Hasard (d’une sorte de jeux de dés, en arabe al:sär; ou, d’après GUILLAUME.

DE Tyr, du nom d’un château de Palestine EZAzar, où l’on trouva un jeu de dés) : hasards de l’expérience, 662. -— Hasard dans la méthode des coïncidences

constantes, 667. — L’ordre du monde est-il effet du hasard ? I, 562 ; 601,1. —

L'idée de hasard implique un effet que l’homme ne peut prévoir. Mais il ny

a pas de hasard absolu, parce qu’il n’y a pas d’effet sans cause. Le hasard se

dit relativement à l’imperfection des intelligences créées, qui ne connaissent

pas toutes les causes. Mais pour Dieu, intelligence et toute-puissance infinies,

‘il n’y a pas de hasard, car tout est connu et ordonné par lui. « Ce qui est hasar à l'égard des hommes est dessein à l’égard de Dieu» (Bossuer, Politique tirées

des propres paroles de l Écriture Sainte, L. V, Art. 11, Propos. I).— LACORDAIRE a dit du hasard que « ne voulant garder l’incognito ». — On l’appelle

fortune, quand il s’applique aux créatures libres. 222 #

HausEer (GASPARD) : mis au séquestre, 725.

Haver (ERNEST) : repousse a priori le miracle, 739, 8. | “ æ