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808 | TABLE ANALYTIQUE : Macrocosme — Mal ë
Macrocosme (Maxods, long, grand ; x6ouo, monde) : l'univers est appelé” macrocosme par opposition à l’homme, qui est un mucrocosme, 25 ; 49... |
MAGeNDIE (FrANçois) : distinction des nerfs, 71. — Méthode empirique, 686, et note 2. e Q FA (
Magistrat (Magistratus, d’un verbe archaïque magistrare, remplir les fonc tions de maître, de chef, de magister, celui qui dirige, le maître, de la racine“ mag, d’où magnus, grand, magis, plus) : pouvoir judiciaire, IL, 267. — Condi-. tions de l’indépendance des magistrats, IE, 266. — Ils doivent appliquer la lois avec justice, IE, 266. : nr 3
Magnétisme (du radical de Magnétique, de Magneticus, Maœyvnrixos, de Méyvns, qui est de Magnésie, à Mayvns Ads, la pierre de Magnès, l’aimant) :# a) puissance d’attraction propre aux aimants ; b) puissance d’endormir quel-« qu’un : magnétisme de MESMER, 478. PRESS.
Maïeutique (‘H téyvn waturixn, l’art d’accoucher, de pmatvoum) : la, Maïeutique est la partie positive de la méthode socratique : c’est l’art d’accou-! cher les esprits. SOcRATE, s’imaginant que la science est innée en chaques homme, s’efforçcait par des interrogations bien conduites d'amener son inter-, locuteur à prendre conscience des vérités qu'il était censé renfermer en lui-v même. PLATON expose la Maïeutique dans le Théétète. — L’Ironie est la partie négative de la méthode socratique. | N
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Main (Manum) : sa supériorité comme organe du tact, 186, 1.
MaINE DE BirAN (MARIE-FRANGOIS-PIERRE GONTHIER DE BIRAN, dit) : conscience, mode fondamental des facultés, 140, — Contre l’innéité, 312, 4. — Origine des notions premières, 315, 2. — Origine de l’idée de cause, 327. —4 Les deux pôles : moi, Dieu, IX, 574, 1. +
Mainmorte (Manus mortua) : a) droit féodal de maïnmorte, IX, 286 : b) gensw de mainmorte, IE 286 ; c) droit actuel, IL, 287. CE re à
MaAISTRE (COMTE JOosEPH DE) : origine du langage, 449, 3. — Causes des!
maladies, 470, 1. — Critique de Bacon, 672, 1. — Le cœur et l'esprit, 805. Le duel, IX, 167, 3. — Peuples et gouvernement, IE, 233. E
Maître (Magistrum, accusatif de magister, celui qui dirige, le maître, de lan racine mag, d’où magis, plus, magnus, grand) : ce terme a ici le sens de Dominuss {maître de la maison), celui qui a autorité sur des personnes ou des choses. —=a Droits et devoirs, II, 217. |
Majeur (Major, pour mag-ior, d'où maior, major, plus grand, de magis plus) : terme majeur ; proposition majeure, 536. — Obéissance des enfants” majeurs, II, 217. 2 | “4
Majorité (de major, plus grand) : a) âge légal nécessaire pour exercer certainsn droits ; vg. droit de voter et éligibilité (à 21 ans et à 25 ans en France); b) rôl ge de la majorité dans le système social de RousseAu, IL, 220-221 ; c) majoriten ministérielle, IT, 232-233 ; d) tyrannie des majorités, M, 242, :.°0
Mal (Malum, ce qui est mauvais) : privation d’une perfection qui convient à la nature d’un être, IL, 477-478. — Division, IE, 478. — Mal métaphysiquem physique et moral : objections contre la Providence, If, 643-645. — La wie est-elle un bien ou un mal ? IE, 645-650. sf:
à TABLE ANALYTIQUE : Maladie — Marion (Henri) 869
Maladie (de Malade, du latin populaire male habitum, qui est en mauvais état) : perturbation organique ou fonctionnelle, intellectuelle ou morale. — Maladies : a) de la personnalité, 151-152 ; b) de la mémoire, 210 ; c) de la golonté, 268. — Châtiment de l’intempérance, 470, 1 ; IE, 644. ; __ MALEBRANCHE (Père Nicoas pe) : âme des bêtes, 108.— Théorie des idées divines, 169. — Conservation des idées dans la mémoire, 196, 3. —-Education ‘de la mémoire, 208, 1. — Jugement ramené à la volonté, 270, 2. — Vision en Dieu, 310. — Précepte fondamental de Logique, 809. — Véracité divine, 818, 2. — Nature de l’idée du bien, XL, 104-105, — Vertu, II, 128. — Causes occasionnelles, IE, 546. — Optimisme absolu, KE, 646.
Malebranchisme : système philosophique de MALEBRANCHE. Voir ce nom.
Malheur (de Mal, adjectif au sens de mauvais, malus : heur, qui signifie
chance bonne ou mauvaise, de augurium, présage) : événement funeste. — (Le malheur d'autrui provoque la sympathie, 86-87. — Malheur de la vertu,
| . Mazcock (W. HurreLz) : pragmatisme, 832.
| MALoN (BEN oIT) . socialiste possibiliste, H, 200, 6.
Mandataire (de Mandatum, de mandare, mettre en main, confier) : les
mandataires du peuple d’après Rousseau, I, 220 ; 287-288.
h Manès, Mani, MaANicHéE : né et mort en Perse, au cours du ire siècle, lil fonda la secte philosophique et religieuse qui, de son nom, a été appelée le Manicnéisme. Il semble avoir enseigné qu’il y a deux premiers principes éternels : Dieu, principe du bien, la matière, principe du mal. Ce dualisme est | plus radical que celui de PLATON et d’ARISTOTE, Il, 601, car pour Manès la matière n’est pas seulement le principe passif du mal, en tant qu’elle est la imite du bien ; mais elle en est le principe actif et puissant. Les MANICHÉENS lajoutaient à cette erreur philosophique des erreurs religieuses qui les rapproichent des GNOSTIQUES.
Manichéisme (de Manwës, Manr) : système philosophique et religieux de [ManËès. Voir ce nom. |
Manie (Mania, Mavta, humeur noire, rage, folie. Cf. uaivouat, être furieux) : délire général avec agitation, 488. |
| Manière (de l’ancien adjectif Manuer, manière, qui se fait avec la main) : le moi et ses manières d’être, 152. — L'accident est une manière d’être, modus lessendi, 320-321.
e ManniNc (CarDiNAL EbwaRD) : lutte entre l'intelligence et la volonté, 793,4. | |
!, MaARc-AURÈLE [MARGUS-AURELIUS-ANTONINUS-AUGUSTUS) : stoïcien, I, 193. — JL’esclavage, IH, 180, 3.
Marginal (de Margo, marginis, bord, marge) : ce qui est au bord, à la lisière. A'Certains psychologues, comme F. Myers, parlent d'associations marginales, de franges de la conscience.
… Mariage (de Marier, de maritare, de maritus, mari, de mas, mâle) : au point de vue : a) du droit naturel, IL, 209 : b) du droit chrétien, IT, 209. — Unité et indissolubilité du lien matrimonial, EE, 210-211.
Marion (Henri) : la sympathie, 95-96. — Habitude et liberté, 425, 1;
