Q2 LA JUSTICE
dans cette poursuite. De là les devoirs de justice correspondants aux droits de nos semblables (53, § B), devoirs presque tous négatifs, dont la formule générale est : « Ne fais "pas à autrui ce que tu ne voudrais pas qu'on te fit à toi-même. » Pour Cicéron la justice consiste « à ne nuire à personne et à concourir 4 Futilité publiciue » {^). D'après le jurisconsulte Ulpien, . c'est « une volonté constante et perpétuelle d'accorder à chacun son droit «. Constans et perpétua volunias suum jus cuique trihuendi. La justice a donc pour fondement le droit. (51), l'égalité des personnes devant la loi morale. Tout homme, étant tenu de^r observer, a droit aux moyens nécessaires pour cela; il est donc juste qu'il ne soit pas empêché d'user de ces moyens.
B) Espèces et variétés ('-) : Aristote distingue la justice : I . — Commutative, qui se rapporte au droit strict. Elle régit les rapports des citoyens entre eux et a pour règle FégaUté entre la chose reçue et la chose donnée en compensation : vg. dans une vente. Quand il V a égalité rigoureuse, la justice est stricte. Quand la compensation n'égale pas complètement le bien reçu, c'est la justice imparfaite, que* S. Thomas ramène à ces trois formes : religion envers Dieu; piéte filiale envers les parents ; vénération pour les supérieurs. Il est impossible de rendre à Dieu, aux parents et aux supérieurs une compensation strictement égale à leurs bienfaits.
IL — Distributive, qui se rapporte au mérite. Elle regarde 1 équitable répartition du bien commun et a pour règle la proportionnalité : à chacun selon son mérite. Ce doit être la vertu du gouvernement dans la distribution des fonctions, du magistrat, du père de famille, du maître, etc.
On a donné des noms spéciaux à certaines formes particulières de la justice. C'est ainsi qu'on peut encore envisager :
"^ 10 La probité : forme de la justice qui consiste à respecter le bien
d' autrui.
20 La loyauté : forme de la justice qui consiste à respecter les contrats expressément ou tacitement consentis.
IIL — La justice pénale. 11 faut distinguer, ici, avec Aristote :
10 La justice stricte, qui applique la loi sans tenir compte de la diversité des personnes et des circonstances : c'est une règle de fer.
20 L'équité, qui tient compte, dans l'application de la loi, des personnes et des circonstances : c'est une règle de plomb {^). C'est de la
(M Priinum ut ne cui nocealur, ileindc ut oominuni utilitati serviatur {De Offldis
' {'"-j^ARi-STOTE, Morale à Nicomaqne, L. V, Cli. ii sqq. — S. Thomas, Summa theolo-
gica, II» II", Q- 61. ,„ . ^ /
(') Aristote, Morale à Nicomaque, L. V, Cn. x, è 7.
