EXISTENCE DES DEVOIRS ENVERS DIEU

A) Objection : certains philosophes ont nié l'existence des devoirs envers Dieu, sous prétexte qu'il y a une trop grande disproportion entre Dieu et la nature humaine, et que Dieu n'a pas besoin d'hommages, qui ne peuvent rien ajouter à sa perfection et à son bonheur.

B) Réponse : 1° Malgré la distance qui sépare Dieu de l'homme, il existe entre eux des rapports de Créateur à créature, d'où découlent pour l'homme des devoirs.

2° Sans doute, nos hommages ne peuvent accroître la perfection et le bonheur de Dieu, puisqu'il est l'Etre infiniment parfait et heureux. Mais les devoirs n'ont pas pour origine et mesure les avantages de ceux qui en sont l'objet : vg. un historien ne peut calomnier les morts sous couleur que la diffamation ne leur nuit pas.

3° Les devoirs de l'homme envers Dieu découlent nécessairement de la nature de Dieu et de la nature de l'homme ; étant admis que Dieu est créateur, il s'ensuit que la créature raisonnable est essentiellement dépendante de son créateur. La Religion naturelle est précisément l'ensemble de ces rapports nécessaires qui rattachent l'homme à Dieu.

( •) Comme nous avons placé la Morale avant la Théodicôe (T. I, Intkoduction, 7, D) nous étudierons, ici, les Devoirs envers Dieu pour ne pas morceler le Traité des devoirs. ( ') Malebranche, Traité de Morale. — S. Clarke, Discours sur la Religion naturelle.

— Kant, La Religion dans les limites de la raison. — S. Mill, Essais sur la Religion. — J. Simon, La Religion naturelle. Dieu, Patrie, Liberté. — G. Mohnari, La Religion. — FÉNELON, Lettres sur divers sujets de Métaphysique et de Religion. — A.Gratrv, La Connaissance de Dieu. — Cousin, Du vrai, du beau et du bien, XIII» L. — M. d'Hulst, Conférences de Notre-Dame, 1892, 1893. — W. Wilmers, Précis de la Doctrine catholique, n. 241 et suiv.

— Taparelli, Essai..., L. I, Ch. ix. — R. de la Grasserie, Psychologie des religions. — W. James, L'expérience religieuse. — L. Ahréat, Le Sentiment religieux en France,