LE CONCOURS DIVIN

Le concours divin consiste dans la coopération de Dieu aux actions des créatures. On distingue le concours :

1° Médiat : il consiste à donner aux créatures et à leur conserver les forces et tout ce qui leur est nécessaire pour agir. La nécessité de ce concours résulte du fait même de la création et de la conservation.

2» Immédiat : il consiste dans la coopération donnée par Dieu aux actes mêmes des causes secondes, c'est-à-dire aux effets produits par elles. La nécessité d'un tel concours est manifeste : autrement il y aurait, dans le monde, des choses ayant un certain degré d'être et de perfection, à savoir ces actes ou effets des causes secondes, qui existeraient indépendamment de Dieu. Dieu alors ne serait plus la cause première infinie.

Concours immédiat de Dieu aux actes libres. — L'acte libre de la volonté est celui par lequel elle se détermine elle-même, en ayant le pouvoir d'agir autrement. La question à résoudre se pose ainsi : Comment doit-on concevoir la nature du concours divin, pour qu'il ne violente pas la liberté des actes humains ?

Réponse. — 1° Il ne peut être une prédétermination ou prémotion, car la prédétermination ou prémotion est incompatible avec la liberté (82, § B, 1).

2° Il est la continuation du concours médiat qui donne et conserve à la volonté la puissance et les moyens d'agir. Ce concours devient immédiat et simultané par rapport à l'acte de la volonté, dès que celle-ci opère. Un tel concours respecte la liberté humaine, parce qu'en tant que médiat il laisse la volonté indifférente à faire ceci ou cela ; en tant qu'immédiat, au lieu de précéder la détermination de la volonté comme la prémotion, il l'accompagne ; il ne la détermine donc pas ; mais, aidée par lui, la volonté se détermine elle-même. Cette simultanéité de l'action humaine et de la coopération divine sauvegarde donc la liberté de la détermination. Le concours médiat et le concours immédiat sont le même concours, auquel on donne des noms différents, selon qu'il se