ORDRE A SUIVRE EN PHILOSOPHIE

œuvres divines, le monde et spécialement l'âme humaine, selon cette formule empruntée aux Scolastiques : Ab exterioribus ad interiora, ab interiorihus ad superiora ; — de Bossuet : « La connaissance de nousmêmes..., etc. » ; — de Maine de Biran : « Deux pôles de toute science : la personne-moi, d'où tout part, la personne-Dieu, où tout aboutit. » La métaphysique, ayant pour base l'étude de l'esprit humain, c'est donc par la Psychologie qu'il faut commencer la Philosophie. Mais par où entamer les sciences psychologiques ?

B. — Il faut, dit-on avec les Scolastiques, débuter par la Logique^ car on veut arriver à la vérité sur l'âme et ses facultés. Or c'est la logique qui trace ses lois à l'intelligence ; on s'expose donc, en commençant par la Psychologie expérimentale^ à faire fausse route, faute de guide.

Réponse : a) Tout homme de bon sens a une logique naturelle^ qui suffit pour bien étudier l'âme et ses facultés.

b) On pourrait retourner Vobjection et dire que, pour donner ses lois à une faculté, il faut d'abord la connaître.

c) La Psychologie ne s'appuie que sur elle-même ; deux choses suffisent à la constituer, la réalité des phénomènes de conscience et la possibilité de les observer ; deux choses auxquelles la logique n'a rien à voir.

Il est donc loisible de commencer par la Psychologie expérimentale, à laquelle feront naturellement suite, comme compléments de l'étude de l'homme, la Logique-, la Morale et I'Esthétique.

C. — Il convient de placer I'Esthétique après la Logique et la Morale, parce que la notion du beau présuppose les notions du vrai et du bien (Cf. Esthétique).

D. — Mais doit-on placer la Morale avant ou après la Théodicée ? Ceux qui mettent la Morale avant la Théodicée disent qu'autrement :

a) On interromprait l'étude des sciences psychologiques.

b) Ce serait se priver de l'argument moral pour prouver l'existence de Dieu.

Ceux qui mettent la Théodicée avant la Morale répliquent :

a) Qu'elle en est la base nécessaire. Il leur semble impossible de comprendre une loi obligatoire sans un principe supérieur qui l'impose, Dieu. La volonté autonome leur parait une chimère, dont l'expérience apprendrait vite à mépriser les ordres.

b) De plus, ils ne comprennent pas d'où viendrait au bien ce droit de nous attirer toujours à lui, malgré toutes les difficultés, s'il n'était qu'une abstraction et non une réalité substantielle, vivante, personnelle, infinie, s'il n'était Dieu lui-même.

c) La connaissance élémentaire qu'a chacun de nous des prescriptions de la conscience et de l'insuffisance de la sanction qu'elles obtiennent ici-bas, permet d'établir l'argument moral de l'existence de Dieu, sans

qu'il soit nécessaire de recourir à la connaissance scientifique fournie par l'Éthique.

On aura beau faire d'ailleurs, les points de contact sont si multiples, les mêmes effets ont des aspects si variés qu'il faudra toujours supposer, en abordant une partie, nombre de vérités qui sont du ressort des autres {^).

■ M. B. — La théorie de la science et la classification des sciences sont renvoyées à la Logique appliquée (chap. i).

GÉNÉRALITÉS I. — Traités.

Alamanni (C), Summa philosophise ex variis sancti Thomse lihris in ordinem cursus philosophici accommodata {Logica, Physica, Ethica, Metaphysica). Editio adornata a Fr. Ehrle, S. J. et Fr. Beringer, S. J., 3 vol. Paris, 1885-1891.

Backer (S. De), Institutiones Metaphysicee specialis quas tradehat in collegio maximo Lovaniensi Societatis Jesu : Cosmologia, 1 vol. Psychologia, 2 vol. Theologia, 1 vol. Paris, 1899-1908.

Bibliothèque du Congrès international de Philosophie (1900) : I. Philosophie générale et Métaphysique (épuisé). II. Morale générale. III. Logique et Histoire des Sciences. IV. Histoire de la Philosophie, Paris, 1902.

Baudin (E.), Cours de Psychologie et de Philosophie, t. I. Psychologie,

Bla^^c (El.), Traité de Philosophie scolastique, 3 vol., Lyon, 1889 ; 1893 ; 1909. — Mélanges philosophiques, Lyon-Paris, 1900.

BoiRAC (Ém.), Cours élémentaire de Philosophie. Paris, 1888, 1913^.

Bulliat (G.), Thésaurus philosophise thomisticœ seu selecti textus philosophici ex sancti Thomse Aquinatis operibus deprompti et secundum ordinem in scholis hodie usurpatum dispositi. Paris, 1900.

(M II y a, pour l'ordre à suivre dans l'enseignement, des solutions diverses parmi les ScoLASTiouES, notamment sur la place à donner à VOntologie (Cf. P. Geny, Questions d'enseignement de Philosophie scolastique, Paris, 1913). — Le Cardinal Mercier, au lieu de commencer par la Logique, la relègue presque à la fin, après la Théodicée, prétendant rester fidèle à l'esprit péripatéticien. Cf. Logique, Préface, p. 12, Louvain, 1905*.

(*) Les références bibliographiques qu'on rencontrera au cours de cet ouvrage, ne sont pas données à titre de recommandations, mais de simples indications.

Castelein (A.), Cours de Philosophie: T. I. Logique. T. II. Psychologie. T. III. Principes de philosophie morale. T. IV. Droit naturel. Bruxelles et Paris. Éditions nouvelles, 1904 et sqq.

Charles (Ém.), Éléments de Philosophie. 2 vol. Paris, 1884.

Congrès internationaux de Philosophie : 1®"", à Paris, 1-5 août 1900. Compte rendu dans Revue de Métaphysique et de Morale, sept. 1900. — 2% à Genève, 4-8 sept. 1904. Compte rendu. Ibidem, novembre 1904. — 3^, à Heidelberg, 31 août-5 septembre 1908. Compte rendu, Ibidem, nov. 1908.

Cursus philosophicus m usum scholarum. Auctoribus pluribus Philosophiœ professoribus Societatis Jesu : T. I. Logica. Auctore C. Frick. Editio quarta emendata, 1908. T. II Ontologia sive Metaphysica generalis. Auctore C. Frick. Editio quarta, aucta et emendata, 1911*, 1919^. T. III. Philosophia naturalis. Auctore Henr. H a an. Editio tertia emendata, 1906. T. IV. Psychologia raiionalis sive Philosophia de anima humana. Auctore B. Boedder. Editio tertia, aucta et emendata. 1906. T. V. Theologia naturalis sive Philosophia de Deo. Auctore B. Boedder. Editio tertia, aucta et emendata, 1919. T. VI. Philosophia moralis. Auctore V. Cathrein. Editio septima recognita, 1911, Fribourg en Br. DalmÂu y Gratacos (Fr.), Logt'ca, Psicologia, Etica. Barcelone, 1921. Dauriac (L.), Questions préliminaires : Vobjet de la Philosophie; le commencement de la Philosophie, dans Année philosophique, 1909, p. 159- 186, Paris, 1910.

DiLTHEY (W.), A. Riehl, W. Wundt, W. Ostwald, h. Ebbinghaus, R. EucKEN, Fr. Paulsen, w. Munch, Th. Lipps, Systematische Philosophie, Berlin et Leipzig, 1907.

DuMESNiL (G.), Les conceptions philosophiques perdurahles, Paris,

DuNAN (Ch.), Essais de Philosophie générale, Paris, 1902.

DupoN (P.), Les Problèmes de la Philosophie et leur enchaînement scientifique, Paris, 1920.

Farges (Alb.), Études philosophiques pour vulgariser les théories d'Aristote et de S. Thomas et montrer leur accord avec les sciences : T. I. Théorie fondamentale de Vacte et de la puissance ou du mouvement. Le devenir, sa causalité, sa finalité, avec la critique de la « Philosophie nouvelle » de MM. Bergson et Le Roy ou du Modernisme philosophique, 7® éd. Bibliographie et Tables générales des 9 vol. T. II. Matière et Forme en présence des sciences modernes, 7® édition. T. III. La Vie et V Evolution des espèces avec une thèse sur révolution étendue à l'homme, 7^ édition. T. IV. Le Cerveau, VAme et les Facultés {Critique du matérialisme contemporain) avec planches anatomiques, 8® édition. T. V. L'Objectivité de la perception des sens externes et les théories modernes, 6^ édition, avec 20 figures sur les illusions d'optique. T. VI. Vidée du Continu dans

V Espace et le Temps {Critique du Kantisme, du Dynamisme et du Réalisme) avec figures, 6^ édition. T. VII. Uidée de Dieu d'après la Raison et la Science {Questions actuelles sur Vexistence de Dieu, sa nature et ses rapports avec le monde), 5® édition. T. VIII. La Liberté et le Devoir, Fondements de la Morale et critique des systèmes de Morale contemporains. T. IX. La Crise de la Certitude. Étude des hases de la connaissance et de la croyance, avec la critique du Néo- Kantisme, du Pragmatisme, du Newmanisme, etc., Paris, 1888, sqq.

FoNSEGRivE (G.), Éléments de Philosophie, 2 vol. Paris, 1891.

Gardair (J.), Cours sur la Philosophie de saint Thomas : I. Corps et Ame, Paris, 1892. II. Les Passions et la Volonté, 1892. III. La Connaissance, 1895. IV. La Nature humaine, 1897. V. Les Vertus naturelles, 1901.

Georges de Villefranche (P.), Compendium Philosophiae juxta dogmata D. Thomœ, D. Ronaventurse et Scoti ad hodiernum usum scholarum accommodatum, 3 vol., Toulouse, 1899-1901.

Gredt (J.), Elementa Philosophiae aristotelico-thomisticae, 2 vol., Fribourg-en-Brisgau, 1909-19122.

Gutberlet (G.), Lehrbuch der Philosophie, 6 vol.. Munster, 1878-1884. Plusieurs éditions.

Hugon (Fr. Ed.), Cursus philosophiœ thomisticse : T. I. Logica. T. II. Cosmologia. T. III. Riologia et Psychologia. T. IV. Metaphysica psychologica. T. V. et VI. Metaphysica ontologica, Paris, 1904-1909.

HuLST (M. d'), Mélanges philosophiques, Paris, 1892. — Nouveaux mélanges philosophiques, Paris, 1909. — Cf. dans ses Conférences de Notre-Dame l'exposé de la Morale chrétienne, 6 vol., Paris, 1891-1896.

Janet (Paul), Principes de Métaphysique et de Psychologie, 2 vol., Paris, 1897.

jEB.vs\hEM{W.), Einleitung in die Philosophie, Vienne-Leipzig. 1913^.

Kleutgen (J.), Die Philosophie der Vorzeit vertheidigt, 2 vol., Inspruck, 1878-1879^. — La Philosophie scolastique exposée et défendue. Trad. de l'allemand sur la 1^^ édition par G. Sierp, 4 vol., Paris, 1868-

Lahr (Gh.), Cours de Philosophie, 2 vol., Paris, 1900, 1920^3.

Lahousse (G.), T. I. Logica et Ontologia. T. II. Cosmologia. T. III. Psychologia. T. IV. Theologia naturalis, Louvain, 1887 sqq.

Lehmen ( Alf.), Lehrbuch der Philosophie auf aristotelisch-scholastischer Grundlage : I. Logik, Kritik und Ontologie, Fribourg en Br., 1904^, 1909^. II. Kosmologie und Psychologie, Ibid., 1905^. III. Theodicee, Ibid., 1906^. IV. Moralphilosophie, Ibid., 1906.

Levesque (L.), Précis de Philosophie, 3 vol., Paris, 1913.

Liberatore (M.), Institutiones philosophicae : T. I. Logica et Metaphysica gêner alis. T. II. Metaphysica specialis. T. III. Institutiones ethicœ et juris naturse. Prato, 1880-1881. — Délia conoscenza intellettuale,

2 vol., Rome, 1857. Naples, 18793. Traduit par F. Desiiayes : Traité de la connaissance intellectuelle d'après S. Tliomas (TAquin, Paris, 1885.

— Del composto umano, Rome, 1862 ; Naples, 1880^. Traduit en français : Du composé humain, Lyon, 1865 ; Paris, 1886^. — La Cliiesa e lo Stato, Naples 1871 ; 1872^. Trad. en français : U Église et V État dans leurs rapports mutuels, Langres-Paris, 1877. — Del diritto puhhlico ecclesiastico, Prato, 1887. Trad. en français par A. Onclair : Le Droit public de r Eglise, Paris, 1888. — Principii di Economia politica, Rome, 1889. Trad. en français par S. de Sac y, Paris, 1894, 18992.

Malapert (P.), Leçons de Philosophie, 2 vol., Paris, 1907-1908.

Maritain (J.), Eléments de Philosophie : I. Litroduction générale, Paris, 1920.

Mendive (Jos.), Institutioncs philosophicœ scholasticse ad menteni divi Thomas ac Suaresii : T. I. Logica. T. II. Ontologia. T. III. Cosmologia. T. IV. Psychologia. T. V. Theodicsea. T. VI. Ethica et Jus naturœ, Madrid, 1886. sqq.

Mercier (Cardinal), Cours de Philosophie : Logique, 1919®. — Métaphysique générale ou Ontologie, 1919®. — Psychologie, 2 vol., 1920^**.

— Critériologie générale ou Théorie générale de la Certitude, 1918'^. Palmieri (D.), Institutioncs philosophicœ quas tradebat Collegio

romano. T. I. Logica et Ontologia. T. II. Cosmologia et Anthropologia. T. III. Pneumatologia et Theologia, Rome, 1874-1876.

Petitot (H.), Introduction à la Philosophie traditionnelle ou classique, Paris, 1914.

Philosophia Lacensis sive Séries institutionum philosophiœ scJtolasticss édita a presbyteris Societatis Jesu in Collegio quondam B. Mariée ad Lacum disciplinas philosophicas professis : I. Institutioncs juris naturalis seu philosophise moralis universae. Auctore Th. Meyer. S. J., 2 vol. 1885 ; 1900. — II. Institutiones logicales. Auctore T. Pesch, S. J. 3 vol. III, 1888-1890. — Institutiones philosophise naturalis. Auctore T. Pesch, S. J. Editio altéra. 2 vol. 1897. — IV. Institutiones psychologicse. Auctore T. Pesch, S. J. 3 vol. 1896-1898. — V. Institutiones Theodiceae sive Theologise naturalis. Auctore J. Hontheim,S. J. 1893. Fribourg en Brisgau.

Philosoph.IIandbibliothek,dh\-p. B^umker,Baur.., Munich, 1920 sqq.

Rabier (El.), Leçons de Philosophie : T. I. Psychologie. T. II. Logique, Paris, 1884-1886. Plusieurs éditions.

Remer (V.), Summa Philosophiœ Scholasticœ. Nouvelle édition par P. Geny, Rome, 1921*. Six fascicules.

Rey (A.), Leçons élémentaires de Psychologie et de Philosophie, Paris, 1903, 1908"^. — Les Sciences philosophiques ; leur état actuel, Paris, 1908.

Richard (T.), Introduction à Vétude et à V enseignement de la Scolastique, Paris, s. d.

RoTHENFLUE (Fr.), lustitutiones philosophicœ tkeoreticae, 3 xol.Lyon^

RousTAN (D.), Leçons de Philosophie, I. Psychologie, Paris, 1912.

Sanseverino (C), Institutiones seu elementa philosophise christianae cum antiqua et nova comparatœ a Nuntio Signoriello continuât^ et absolutœ, 4 vol. Naples, 1889*. Trad. en français par l'abbé Corriol.

ScHiFFiNi (S.), Ratio philosophise universse : I. Pars. Principia philosophica ad mentem Aquinatis. II. P. Disputationes Metaphysicse specialis, 2 vol. III. P. Disputationes philosophise moralis, 2 vol., Turin,

Stonyhurst philosophical Séries : R. F. Clark e, Logic. — M. Maher, Psychology. — Joseph Rickaby, Moral philosophy or Ethics and Natural Law. — John Rickaby, a) General Metaphysics. b) The first principles of knowledge, Londres, 1888, sqq.

ToNGiORG! (Salv.), I nstitutiones philosophicse : T. I. Logica. T. II. Ontologia-Cosmologia. T. III. Psychologia-Theologia. Rome, 1861-1862. Édité par le Père H. Ramière, Bruxelles, 1879^.

Traité élémentaire de Philosophie à F usage des classes, par des professeurs de l'Institut supérieur de Philosophie de Louvain, 2 vol. Louvain, 1905; 19092; i9i34

Urrâburl (J.-J.), Institutiones philosophicse quas Romse in pontificia Universitate Gregoriana tradiderat : T. I. Logica. T. II. Ontologia.T. III. Cosmologia, T. IV, V, VI, Psychologia. T. VII, VIII. Theodicea. Valladohd-Paris-Rome, 1890-1901. — Compendium philosophise scholasticse, 5 vol., Madrid, 1902 sqq.

WiLLEMS (C), Institutiones philosophicse : T. I. Logica, Critica, Ontologia. T. II. Cosmologia, Psychologia, Theologia naturalis. T. III. Philosophia moralis, Trêves, 1906-1908.

WuLF (M. de), Introduction à la philosophie néo-scolastique, Louvain- Paris, 1904.

WuNDT (W.), Einleitung in die Philosophie, Leipzig, 1901 ; 1906*. — Philosophie und Psychologie, Leipzig, 1903.

Zaraguëta (J.), Iritroduccion gênerai a la Filosofia, Madrid, 1909.

ZiGLiARA (Th. -M.), Summa philosophica in usum scholarum : T. I. Logica et Ontologia. T. II. Cosmologia, Psychologia, Theologia naturalis. T. m. Philosophia moralis seu Ethica et Jus naturse, Rome, 1876, Paris, 1912^^. — Œuvres philosophiques, 3 vol. Trad. de l'itaUen par l'abbé MuRGUE. Paris, 1880.

n. — Dictionnaires.

Baldwin (J.-M.), Dictionary of Philosophy and Psychology, New- York et Londres, T. I et II. 1901-1902. T. III (en deux parties), Bihlio-

graphy of Philosophy, Psychology and cognate subjects, publié par Rand, Ibidem, 1905.

Blanc (El.), Dictionnaire de Philosophie ancienne, moderne et contemporaine, Paris, 1906. Supplément en 1908.

EiSLER (R.), Wôrterbuch der philosophischen Begrijje und Ausdriicke. Historisch-Qiiellenmàssig bearbeitet, 3 vol., Berlin, 1909^. Philosophen- Lexikon. Leben, Werke und Lehren der Denker, Berlin, 1912.

Franck (Ad.), Dictionnaire des Sciences philosophiques, 6 vol., Paris, 1843-1852; 1 vol. 18752; i8853.

' Krug (W. Traugott), Allgemeines Handwôrterbuch der philosophischen Wissenschaften, nebst ihrer Literatur und Geschichte, 5 vol., Leipzig, 1832-18382.

MoRiN (Fr.), Dictionnaire de Philosophie et de Théologie scolastiques, dans MiGNE. 3^ Enclycopédie théologique, T. XXI et XXII, Paris, 1856 ;

WiLLMANN (0.), Die Wichtigsten philosophischen Fackausdriicke in historischer Anordnung, Kempten, 1909.