PART DE LA VOLONTÉ DANS LA DÉLIBÉRATION ET L'EXÉCUTION
La volonté n'intervient pas dans la seule résolution ; elle intervient aussi dans :
I. — La délibération : 1^ On délibère, parce qu'on veut délibérer.
20 C'est la volonté qui empêche les impulsions de la sensibilité d'emporter la résolution par surprise, car elles peuvent offusquer l'intelligence.
3° C'est elle qui dirige la déUbération en fixant Vattention de l'esprit sur les motifs et les mobiles ; c'est elle encore qui prolonge ou abrège la comparaison des raisons pour et contre et la termine.
IL — L'exécution : 1*^ Les psychologues du xvii® siècle accordent à la volonté un pouvoir direct sur le cerveau et sur les muscles {^).
20 Certains psychologues contemporains (vg. Renouvier (^), James (*) contestent à la volonté ce pouvoir ; ils réduisent son rôle à ce simple acte : fixer dans la conscience une idée ou l'en écarter. Aussitôt qu'une idée devient absorbante, elle détermine automatiquement les contractions musculaires et les mouvements organiques. L'effort, dont nous avons conscience en voulant, ne serait donc pas le sentiment de l'impulsion imprimée aux organes, mais du conflit des idées entre lesquelles il faut choisir et de l'énergie dépensée pour en maintenir une dans la conscience à l'exclusion des autres.
(') Il n'est même pas nécessaire qu'une délibération précède l'acte volontaire, car la délibération, qui pèse les motifs pour et contre, est la marque d'une intelligence imparfaite qui cherche à s'éclairer. Aussi, en Dieu, dont l'intelligence est infiniment parfaite, il n'y a place pour aucune délibération.
(-) BossuET, De la connaissance de Dieu et de soi-même, ch. m, § 15.
(') Dans la Critique philosophique, 1880, t. II, p. 47.
(*) Psychology, t. II, ch. XXVI, p. 559, Londres, 1901.
360 LA VOLONTÉ ET l'intelligence (195-196)
Donc, même dans cette dernière hypothèse, il faut admettre que la volonté intervient dans l'exécution, car, si la volonté cessait de maintenir dans la conscience l'idée de son choix, l'exécution cesserait du même coup.
