II. — Sciences de l'imagination : Poésie | b) dramatique

( c) parabolique.

III. — Sciences de la raison : Philosophie qui a un triple objet : l) Dieu : Théologie naturelle.

!a) Physique, b) Métaphysique, c) Arts mécaniques.

(M Ravaisson, Essai sur la Métaphysique d'Aristole, P. III, L. I, ch. ii. — Cf. P. Janet, Opère cit., Leçon VI, § 1. — J. Mariétan, La classification des sciences, d' Aristote à S. Thomas d'Aquin.

(^) Bacox, De augynenlis et dignitate scienliarum, L. II-IX. — Cf. Ch. Adam, La philosophie de Bacon. L. I. — G. Fonsegrive, François Bacon, L. II, ch. i. — P. Janet, Opère cit., L. VI, 5 î. — • G. Sortais, La Philosophie moderyie depuis Bacon jusqu'à Leibniz, T. I, p. 313-351.

(44) c;[.ASSIi'ICATIONS OBJECTIVES DES SCIENCES : SCOLASTIQUES 587

[ a) en général.

3) l'homme i b) dans son corps,

considéré : j c) dans son âme.

[ d) dans ses relations sociales.

D'Alembert (^) adopte cette classification sans modification notable. Il place la' raison avant l'imagination.

B) Critique : 1° Le principe de cette classification est fort contestable : nos facultés ne s'exercent pas isolément et aucune science n'est l'œuvre exclusive d'une seule faculté. Dans l'histoire, vg., outre la mémoire qui garde le souvenir des faits, il faut de V imagination pour ressusciter le passé et de la raison pour faire la critique des témoignages, pour découvrir les causes et les lois des événements. « L'étude de chaque science, a dit CoNDORCET, met toutes les facultés de l'esprit en exercice. «

20 D'ailleurs Bacon ne reste pas fidèle à son principe : la division des sciences philosophiques- est uniquement fondée sur la distinction de leurs objets et non sur le jeu divers de nos facultés.

3*5 II est choquant de ranger dans le même groupe l'histoire naturelle et l'histoire civile, qui n'ont aucune analogie réelle (^).