IV. — Sciences morales : vg. on aura la philosophie

a) Du droit : quand la science juridique ne se bornera pas au simple commentaire des lois, mais s'efforcera de les justifier en les rattachant aux principes de la Morale et du Droit naturel. C'est ainsi que Montesquieu a fait V Esprit des lois.

h) De l'histoire : quand l'iiistorien tâchera d'étabhr les causes et les lois générales des événements, d'en donner l'exphcation et d'en dégager des leçons et des règles pour la conduite^ des États. C'est ainsi que Bossuet [Discours sur Vhistoire universelle) essaie de démêler dans les faits historiques l'intervention de la Providence et l'action de l'homme, tandis que Montesquieu [Considérations sur la grandeur et la décadence des Romains) les rattache à des causes naturelles et nécessaires (103).

c) De la politique : quand le sociologue essaiera de déterminer quelle est la loi qui préside aux constitutions politiques en général, ou quelle est, pour tel peuple, la loi de son évolution sociale. C'est ce que J. ue

(') Tannery, Philosophie mathématique et Psijchophysique, Revue philosophique, 1888, r. I, p. 189 sqq.

(48) RAPPORTS DE LA PHH.OSOPIIIl.: AVEC I,ES SCIENCES 599

Maistre a tonte dans son Essai sur le principe généraleur des consliiulions — et dans ses Considérations sur la France.

Remarque : Philosophie de l'Art [Beaux- Arts et Belles- Lettres) : on peut faire la philosophie non seulement des sciences, mais aussi de l'art ; elle consistera à établir les lois fondamentales, d'après lesquelles l'artiste, qu'il soit architecte, sculpteur, peintre, musicien, poète ou orateur, produit ses chefs-d'œuvre ; les lois d'après lesquelles les divers genres se développent et se transforment. C'est ainsi que Taine a écrit la Pliilo- 9ophie de Part ; — G. Longhaye, la Théorie des Belles-Lettres ; — Brunetière, V Évolution des genres et son Manuel de VHistoire de la Littérature française.