DISSERT ATIO.NS : PROBLÈME DE LA RAISON

SECTION IV. — LE PROBLÈME DE LA RAISON PRINCIPES DIRECTEURS DE LA CONNAISSANCE

Qu'est-ce que comprendre ? (Paris.)

Qu'appelle-t-on principes a priori ? — En donner des exemples dans les différentes sciences. (Paris.)

Expliquer cette pensée de Leibniz, que « les principes entrent dans toutes nos pensées et qu'ils y sont nécessaires, comme les muscles et les tendons le sont pour marcher, quoiqu'on n'y pense point ». (Paris.)

Comment comprenez-vous et dans quelle mesure admettez-vous ce mot de Descartes : « Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée » ? (Paris.)

Le principe de causalité : sa vraie formule, son origine, son usage dans l'activité intellectuelle. (Nancy.)

Qu'appelle-t-on jugement synthétique a priori, vérité première, axiome ? - — Donner des exemples. ■ — Montrer comment se forment et se développent dans l'esprit les vérités premières. (Paris.)

Quelle différence doit-on faire dans le langage philosophique entre une cause première et une cause seconde ? — Montrer que le principe de finalité est une conséquence de l'idée de cause première. (Paris.)

Quelle est, selon vous, la meilleure formule du principe de finalité ? — En quoi diffère-t-il du principe de causahté et en quoi peut -il s'y ramener ? (Paris.)

Qu'appelle-t-on principe de raison suffisante ? Quel en est le rôle dans la pensée scientifique ? (Paris.)

Part de l'expérience et part de la raison dans l'acquisition de la connaissance humaine. (Paris.)

Du sens commun. — Sa nature, sa valeur et ses limites comme moyen de connaître. (Paris.)

Des notions premières et des vérités premières. • — Quelle différence y a-t-il entre les unes et les autres ? — A combien d'idées fondamentales peut-on réduire les notions premières ? (Paris.)

Quelles sont les différentes formes sous lesquelles l'idée d'infini se présente à notre raison ? (Dijon.)

Indiquer les diverses exphcations données au sujet de l'origine et de la valeur de l'idée d'absolu. (Besançon.)

Discuter cette opinion de Bossuet : « Le parfait est le premier en soi et dans nos idées ; l'imparfait n'en est qu'une dégradation. » (Lille.)

Nature et origine des idées de temps et d'espace. — Faut-il y voir avec Kant deux notions absolument premières ? (Paris.)

Rapports et différences du temps et de l'espace. (Lille.)

(138) nissEUTATioNs : pnoni.i^ME luo i..\ haiso.v 8.V.)

Les notions de temps et d'espace : qu'avez-vous à dire de leur ori^in'dans la conscience, de leur rôle, de leur portée ? ( A ix- Marseille.)

De l'origine des idées-. — Toutes nos idées nous vieiiiiorit-cli.s d.s sens ? (Paris.)

Les i'acultés intellectuelles et les facultés morales pcuvenl-clloH êtn-. comme le prétend Condillac, le résultat d'une sensation transformée .' (Paris.)

Exposer et discuter la théorie de la table rase. — Expli(|uer comment il faut entendre la fameuse exception proposée par Leibniz. {Paris.)

Dos principes de la raison . — Que savez-vous cl que ])ensez-vou3(li' la manière dont l'empirisme contemporain en rend compte ? (I*aris).

Y a-t-il véritablement des connaissances immédiates, ou devonsnous demander à l'expérience les principes mêmes de nos raisonnements ? (Lille.)

Quel rôle joue dans certaines théories contemporaines l'association des idées ? — • Est-il vrai que les principes de la raison théorique et de la raison pratique se soient formés par de longues associations dev<'nufs indissolubles ? (Lille.)

L'association des idées suffit-elle à exphquer la valeur absolue du principe de causahté ? (Lille.)

La théorie de l'évolution, proposée par Herbert Spencer, rend-elle suffisamment compte de ce qu'on appelle les princii)es directeurs de la connaissance ? (Paris.)

Quelles seraient, dans les sciences et en morale, les conséquences rigoureuses de l'empirisme ? (Lille.)

Qu'y a-t-il de vrai et de faux dans la théorie des idées innées ? {Lille.)

Comment la théorie de l'innéité de Descartes difîère-t-elle de la théorie de la réminiscence de Platon ? — En quoi ces deux théories sont-elles d'accord ? (Poitiers.)

Dans quel sens Platon, Descartes, Kant, Herbert Spencer ont-ils dit qu'il y a quelque chose d'inné dans l'esprit de l'homme i' (Poitiers.)

Analysez l'idée de cause ; quelle en est, selon vous, l'origme ■! (Aix- Marseille.)

La raison selon Leibniz et la raison selon Kant. — Marquer les diiïérences des deux théories. (Nancy.)

Comment peut-on dire que l'idée de Dieu résume en elle tous les principes directeurs de l'entendement humain ? (Pans.)