A. — LA VOLONTÉ

La volonté. — Analyser le pliénomènei de la résolution volontaire. (Paris.)

Faire la part de la pensée, du sentiment et de la volonté dans le fait psychologique de la délibération. (Paris.)

L'intelligence intervient-elle dans la volonté et la volonté dans l'intelligence ? Pour quelle part et dans quelle mesure ? {Alger.)

Indiquer les principaux systèmes qui ont exagéré l'influence de la volonté sur l'intelligence et de l'intelligence sur la volonté. — Quelle est la nature et quelles sont les limites de cette influence réciproque ? (Parii.)

Trouveriez- vous quelque ressemblance entre le jugement et le fait volontaire de la résolution ? (Bordeaux.)

Que pensez-vous de cette assertion de Spinoza : « La volonté et l'entendement sont une seule et même chose » ? (Lyon.)

Distinction du désir et de la volonté. Importance de cette distinction. (Paris.)

Énumérer et expliquer les différents sens du mot liberté. (Paris.) Vous ferez voir que l'homme possède la liberté morale et vous essaierez de ramener à une seule les différentes preuves qu'on donne de cette liberté. (Grenoble.)

Apprécier la preuve de la liberté fondée sur le témoignage de la conscience. (Lille.)

Dès divers phénomènes moraux par lesquels se manifeste la croyance universelle des hommes à l'existence du libre arbitre. (Paris.)

La liberté est-elle le pouvoir de choisir entre le mal et le bien ? (Lille.)

Montrer que la liberté réside dans l'acte intérieur de la résolution volontaire et non dans l'action qui en résulte. — Conséquences de cette distinctiqji. (Paris.)

Y a-t-il des degrés dans la liberté morale ? — S'il y en a, en donner l'exphcation. [Paris.)

Influence des passions, de l'habitude et de la science sur la hberté humaine et la responsabilité. (Lille.)

Distinguer le fatahsme et le déterminisme. — Examen des principales objections fatahstes. (Paris.)

Si l'âme n'était pas libre, que resterait-il à faire à l'éducation et à la morale ? (Lille.)

(138) DISSERTATIONS : I,A VOI.ONTK 8C1

Comment a t-on essayé de concilier la prescience divine avec In liberté humaine ? (Paris )

Gomment la liberté morale de l'homme se concilie-t-clic iivcf la nécessité des lois de la nature ? (Dijon.)

La liberté n'est-elle pas une exception à la loi de causalité ?

S'oppose-t-elle à sa nécessité ? (Lille.)

Le principe rationnel qui veut que tout ait sa raison est-il en contradiction, comme on l'a quelquefois soutenu, avec la libre détermination de la volonté ? (Paris.)

Le désir nécessaire du bonheur, qui nous pousse à tous nos actes, est-il compatible avec la liberté de ces mêmes actes 1' (Paris.)

De l'influence des passions, des habitudes, du tempérament et des circonstances extérieures sur l'activité humaine. — Montrer que cette influence ne détruit pas la liberté. (Paris.)

On oppose souvent à la liberté la nécessité oii nous sommes d'agir conformément à notre caractère. Cette objection est-elle irréfutable ? — Comment peut-on y répondre ? (Paris.)

Qu'appelle-t-on homme de caractère ? Montrer s'il est possible de modifier son caractère, et, si oui, à quel point nous le pouvons. (Aix.)

De ce que la volonté dépend toujours des motifs qui la déterminent, faut-il conclure que la volonté n'est pas libre ? (Lille.)

La volonté peut-elle être comparée à une balance qui penche du côté le plus lourd ? (Paris.)

Qu'appelle-t-on la liberté d'indifférence ? Véritable rôle des motifs dans l'acte hbre. (Paris.)

Peut-on démontrer le hbre arbitre par des raisons tirées de la morale ? (Paris.)

Peut-on conciher la doctrine du hbre arbitre et le principe que les mêmes causes produisent toujours les mêmes effets ? (Rennes.)

Pouvons-nous agir avec réflexion sans motifs ? Ou ne faut-il pas, de quelque manière, conciher le déterminisme et le hbre arbitre ? (Lille.)

Examiner quelle influence peut exercer sur les idées morales la croyance au déterminisme. (Rennes.)

Part de l'hérédité et de la volonté personnelle dans la vie morale. (Besançon.)

Le déterminisme peut-il se conciher avec Tobhgation morale ? (Lille.)

Définir le caractère et analyser les différences et les relations entre le caractère et le tempérament. (Lyon.)

Marquer la part de chacune de nos facultés dans la formation du caractère. (Dijon.)

Jusqu'à quel point notre caractère moral dépend-il de notre tempérament physiologique ? (Nancy.)

862 DISSERTATIONS : l'habitude (138)

La personnalité humaine : comment la définir ? De quelles conditions dépend-elle ? Quelle en est la valeur ? (Aix- Marseille.)

Part de la volonté dans la personnalité. (Paris.)

Qu'est-ce que la personnalité, envisagée au triple point de vue de la psychologie, de la morale théorique et de la vie sociale ? (Dijon.)

Comment peut-il y avoir une éducation de la volonté ? (Paris.)

Que signifie « Etre maître de soi » ? Quel est ce pouvoir ? (Grenoble.)

Montrer que l'éducateur doit autant que possibfe éviter de faire appel chez l'enfant à l'intérêt personnel. (Rennes.)

Quel est le sens, quelle est la portée du conseil donné si fréquemment aux jeunes gens : pensez par vous-mêmes ? (Poitiers.)

Par quels arguments croyez-vous possible et bon de développer chez l'adolescent le sentiment de la responsabihté morale ? (Aix- Marseille.),

Exphquer psychologiquement l'influence de l'exemple, particuhèrement au point de vue moral ; puis tirer de cette théorie des apphcatiôns pratiques pour l'éducation. (Aix.) *

L'instinct d'imitation chez l'enfant. Parti qu'on en peut tirer dans l'éducation pour le développement des facultés, (Caen.)

Valeur éducatrice et morale des jeux physiques. (Rennes.)

Des avantages que la connaissance de l'histoire peut présenter pour la culture morale. (Toulouse.)