La connaissance s'achève par le jugement

Appuyons maintenant notre thèse sur une autre considération. Les idées, en tant qu'elles se distinguent des jugements, ne sont pas encore des connaissances proprement dites, mais plutôt des éléments de connaissance, un point de départ. Ainsi le veut la nature humaine, qui nesedévelojApe que par le raisonnement. C'est peu d'avoir les idées premières des choses qui nous entourent ou même

les idées les plus abstraites, celles d'être, de substance, de cause, etc. : il faut, en outre, comparer ces idées, affirmer ou mer, raisonner et bien conclure. La connaissance n'est donnée qu'à cette condition. Or il en est de même de la vente, qui est en nous une connaissance : elle se trouve dans le jugement et surtout dans la conclusion • l'idée est son point de départ, l'idée est son germe, sa préparation et son espérance.

Pénétrons plus avant encore. La vérité consiste dans ^^ 1 équation ou la conformité de l'esprit avec son objet La vente suppose donc deux termes. Or ces deux termes nous ne les trouvons bien que dans le jugement. Et qu'on ne nous oppose pas ici que l'idée exprime son objet et que par conséquent elle impHque deux termes, un sujet pensant et un objet pensé, et par là même la conformité de 1 un avec l'autre, c'est-à-dire la vérité. Car il ne suffit pas que cette conformité soit donnée matériellement • il faut encore qu'elle soit connue elle-même, c'est-à-dire affirmée. Il ne suffit pas que la vérité soit donnée dans 1 intelligence comme dans toute chose vraie : il faut encore qu'elle soit donnée comme le connu dans le connaissant. Ln un mot, la venté n'est possédée par nous qu'autant . que nous savons que tel objet a l'attribut dont nous le quaufions (1).

Il n'est pas nécessaire d'ailleurs que ce jugement soit réfléchi, c est-à-dire pris lui-même pour objet de connaissance (m actu signato) : il suffit qu'il soit porté {in actu exercito), c'est-à-dire que l'esprit juge réellement et bien (2).

^V ^^^; '^^' ^^x"^-.^^' ^' ^ = " ^^' conformitatem intellectus et rei ventas definitur. Unde conformitatem istam cognoscere est cognocere ventatem... Veritas igitur potest esse in sensu vel in intellectu cognoscente quod quid est, ut in quadam re vera, non autem ut cognitum m cognoscente ; quod importât nomen veri. Perfectio enim intellectus est verum ut cognitum. »

(2) Il semble que la notion de vérité a été obscurcie de nos jours plutôt qu elle n a été éclaircie. Que l'on considère, par exemple, les défini-

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