La conscience comme critérium. — Il s'est trouvé

des philosophes (Fichte, etc.) qui ont prétendu élever sur la conscience seule tout l'édifice des connaissances humaines. Or c'est là une erreur non moins grave que la précédente.

La conscience, en effet, n'a pour objet que les faits internes, des vérités expérimentales ; ses limites ne dépassent pas celles du sujet, elle ne peut pas même atteindre le sujet tout entier. Or le critérium suprême doit s'étendre à toute vérité, aux vérités expérimentales et aux vérités ^absolues, aux faits et aux principes, au sujet et à l'objet. 'La conscience n'est donc pas le critérium suprême de //érité. Ou bien il faudrait dire que le moi est le principe de tout et qu'en s'atteignant lui-même il atteint toutes choses : l'absolu et le relatif, le fini et l'infini ; ce qui est l'erreur monstrueuse des panthéistes idéalistes (1). — Ce que nous accordons aux partisans de la philosophie du moi, c'est ce que nous accordons à tous les partisans de la méthode psychologique, savoir, que l'homme est à l'image du monde et que par la conscience et les principes absolus de la raison nous arrivons très heureusement aux connaissances les plus élevées (v. n» 239).