La personnalité n'est pas une négation. — Ces

exphcations ne satisfont pas Scot ni les cartésiens. Ils pensent que la personnahté est quelque chose de négatif; elle consisterait en ce que la nature subsisterait distincte-

^^^ MÉTAPHYSIQUE

ment, séparément, sans être unie à une autre. Mais on ne peut partager ce sentiment. La personnalité, en effet est une perfection, et des plus éminentes. Il n'est point mdifférent à une nature intelligente d'avoir son complément, d'exister d'une manière indépendante, de s'appartenir : tous ces caractères sont positifs.

Ajoutons que les vérités de la foi paraissent confirmer cette doctrine. Car il n'est pas possible de regarder les personnalités divines comme de simples négations ou limitations ; il n'est pas possible non plus de regarder la personne du Verbe comme ayant rempli un rôle t(jut négatif par rapport à la nature' humaine de J.-C. ; elle a dû lui communiquer une perfection 'divine, une subsistence divine. L'union hypostatique ne s'explique guère autrement. Sans être naturelle, c'est-à-dire faite dans la nature, ni substantielle en ce sens qu'elle se serait faite dans une même substance, elle n'est pas pourtant accidentelle. — Répondons maintenant à quelques objections : ^

488. Objections. — !« si la personnalité se distingue de la nature, ou bien c'est une substance, ou bien c'est un accident; mais elle ne peut être ni l'un ni l'autre.

Bép. — La personnalité ne se distingue pas de la nature comme un être ou une chose d'une autre : s'il en était ainsi, elle serait, en effet, une substance ou un accident. Mais elle s'en distingue comme un mode substantiel de la substance qu'il modifie. La personnalité appartient donc a la substance sans être une substance.

2« Tout ce qui s'ajoute à une chose, tout ce qui lui sert de complément est comme un accident pour cette chose. Or la personnalité est le complément de la nature : elle s'en distingue donc comme un accident. ^ Rép. — Il y a complément et complément : l'un accidentel, qui est postérieur à l'existence de la chose • l'autre^ substantiel, qui tient à l'être premier. La personnalité complète la nature en lui donnant la subsistence, ce qui