Unité d'action et de réaction ou unité dynamique

— Unies par l'idéal auquel elles se rapportent toutes, les créatures le sont encorepar les actions qu'elles exercent les unes sur les autres. Tantôt elles s'accordent et tantôt . elles se combattent; dans l'harmonie elle-même il v a des ♦ contrastes: c'est tour à tour ou parallèlement Ventr'aide et la lutte pour V existence ; et tout se perfectionne ou se maintient par ces accords profonds et ces rivalités incessantes.

(1) Deus « produxit res in esse propter suam bonitatem communicandam creaturis, et per eas reprsesentandam. Et quia per unam creaturam sufficienter reprœsentari non potest, produxit multas creaturas et diversas ; ut quod deest uni ad reprsesentandam bonitatem divinam, suppleatur ex alia. Nam bonitas, quae in Deo est simpliciter et uniformiter, in creaturis est multipliciter et divisim. » (S. Th. 1», q.

g^Cettc action des êtres les uns sur les autres s'étend jusqu'à la dernière molécule. On a dit qu'il suffisait d'une goutte d'eau pour déplacer l'océan. 11 est certain, en effet, que tous les corps, si minimes soient-ils, s'attirent réciproquement, qu'ils se communiquent leur lumière, leur chaleur, leur électricité et se déplacent sans cesse par mille mouvements. L'eau coule sans cesse dans les en-

* trailles de la terre et à sa surface., elle la fertilise ou la bouleverse ; les océans ont formé toutes les couches profondes du globe. S'il s'agit des corps vivants, les actions sont plus intimes et plus efficaces encore. Que ne peuvent la lumière et la chaleur sur la plante? Que ne peuvent les

^ aliments, les remèdes, les poisons sur les êtres organiques? Joignons à cela l'action particulièrement puissante et mystérieuse des êtres de môme espèce sur leurs descendants : les effets de l'hérédité sont incalculables. L'action physique des créatures les unes sur les autres est donc aussi intime qu'elle est merveilleuse.

Que serait-ce maintenant si nous parhons de l'action morale et intellectuelle? L'homme qui subit tant d'influences de la part des êtres inférieurs exerce à son tour une influence dominatrice par son art, son industrie, sa science et surtout l'énergie de la volonté qui dispose des forces de toute la personne. 11 dépend de toute la nature et il règne sur la nature après l'avoir transformée. Il est cer-

< tain que la terre, depuis qu'elle est habitée par l'homme,

' a changé d'aspect ; la faune et la flore sont profondément modifiées. Et, pour monter plus haut dans la nature, il est certain encore que l'homme, qui est si dépendant de la société, transforme à son tour la société , il dépend du passé, mais il fait l'avenir. 11 apparaît parmi les causes fatales de la nature, mais il n'en est pas de tous points le jouet ; il arrive à les dominer et, avec lui, domine l'intelligence, qui montre le devoir et permet la liberté.

627. La moralité, fin de toute la nature. — La moralité est donc la fin de toute la nature : ce lien nouveau s'ajoute

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