Les animaux forment-ils une seule espèce réelle

— Le cardinal Zigliara a paru supposer que tous les animaux ne forment qu'une seule espèce réelle ou philosophique ; la raison en serait que les animaux ne diffèrent que par les degrés de sensibilité (1). — Mais on ne voit pas pourquoi la sensibilité n'admettrait pas des espèces réelles. Il est certain que beaucoup d'animaux inférieurs n'ont pas tous les sens extérieurs, et il n'est pas certain que les animaux supérieurs aient tous les mêmes sens externes' ^ et internes. Or on ne saurait considérer les divers sens comme de simples degrés d'une même sensibilité fondamentale : on ne saurait considérer, par exemple, la vue et l'ouïe comme de simples degrés du toucher. Et puis ce qui est dit de la sensibihté, il faudrait le dire de l'organisme ; car les sens sont organiques et absolument mesurés par l'organisme. Si donc l'on admet que les sens des animaux ne diffèrent qu'accidentellement, il faudra dire qu'il n'y a que des différences accidentelles entre l'organisme

(1) Summa phil. Logica. De coord. universalium, vi. Ailleurs, et quand il l'aborde directement, le card, Zigliara se montre défavorable au transformisme. On a abusé de la concession qu'il a paru faire en logique et qui n'est, sans doute, qu'un oubli.

le plus rudimentaire (le système nerveux de l'ostracé par exemple) et l'organisme purement animal le plus développé (le cerveau d'un singe). Ne serait-ce pas là accepter le transformisme, du moins comme hypothèse possible et en ce qui concerne le règne purement animal?

59. Le genre a plus d'extension, mais moins de compréhension que l'espèce. — Le genre contient l'espèce et réciproquement, suivant le point de vue auquel on se place. Le genre s'étend à plus d'individus que l'espèce ; mais il

^ comprend moins de notes ou d'éléments. Ainsi l'idée d'animal (genre) s'étend aux hommes et aux bêtes ; mais elle est moins riche que l'idée d'homme (espèce) si on l'analyse, puisque l'homme possède tous les attributs de l'animalité, et ceux de la raison en plus. En un mot, le genre a plus d'extension que l'espèce, mais il a moins de compréhension. (V. 36.)