Imperfection de la vie naturelle de l'âme séparée

— La connaissance naturelle de l'âme séparée est inférieure à celle des purs esprits. Car, s'il est vrai que l'union de l'âme avec le corps est naturelle et que la séparation est une privation pour l'âme, s'il est vrai que l'âme ne change pas de nature, mais seulement de condition, au moment de la mort, il faut bien admettre que sa séparation d'avec le corps ne l'élève pas au rang des purs esprits. En quittant le corps, l'âme ne recouvre pas une perfection antérieure, comme l'ont supposé les platoniciens ; elle ne monte pas non plus d'un degré dans l'échelle des êtres, elle ne se transforme pas en une nature supérieure. L'âme séparée ne saurait donc usurper le ministère des anges, puisqu'elle n'a pas leurs facultés. Elle emporte seulement avec elle ses richesses propres, ses connaissances, le trésor de ses affections, ses mérites et ses vertus. Rien ne change dans son fonds, et l'on ne voit pas., pourquoi elle agirait en ce monde et y exercerait une influence directe quelconque. Pendant la vie elle ne pouvait agir que par le moyen de son corps, des membres et des organes des sens ; or la mort l'a privée de cet instrument

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