CHAPITRE LVn
pour l'un et l'autre. La raison peut être trahie par toutes les facultés et par tous les organes qui l'avaient d'abord le mieux secondée.
Mais on ne peut soutenir que le génie n'est que dans l'exaltation des sens, ou même qu'il est une tiéçrose, ou bien encore qu'il réside pour sa meilleure part dans l'mconscient. Le génie est avant tout une intuition extraordinaire de rintelHgence, qui fait appel à la raison et à la conscience pour réaliser ce qu'elle a conçu. Les prétentions d'un sensualisme qui veut tout rabaisser à son niveau, sont démenties par la physiologie elle-même (1).
981 his. — Les états mystiques. — Ils viennent parmi les états extraordinaires de l'esprit. Disons tout de suite que nous n'entendons ici que les états qui ont une cause vraiment surnaturelle, c'est-à-dire divine. Malgré des ressemblances qui trompent l'observateur superficiel ou prévenu, ils diffèrent essentiellement des faux états mystiques, dus à l'influence de causes occultes (spiritisme) ou de causes naturelles encore ignorées ou peu connues (hystérie, névroses mal définies). Dans les états vraiment mystiques, la nature ne peut qu'être ennoblie et purifiée par ses rapports surnaturels. Les extases, les ravissements, les contemplations prolongées qui accompagnent ces états n'ont rien de commun, au fond, avec les phénomènes observés chez les névropathes, les hypnotisés, les médiums. Si le corps souffre de l'état mystique, ou du moins si la vie sensible paraît suspendue, la raison est singuUèrement affermie et l'âme tout entière est fortifiée. Aussi voit-on les vrais mystiques, une sainte Thérèse par exemple, donner des preuves constantes de jugement sain et de haute intelligence, alors surtout que les communications surnaturelles sont le plus fréquentes. Loin de souffrir de ces influences, leurs vertus naturelles n'en sont que mieux achevées ; leur caractère en est grandi.
(Cf. Grasset, ouvrage cité.
PSYCHOLOGIE
PSYCHOLOGIE
Il en va tout autrement chez les faux mystiques, notamment chez les névropathes, sujets si souvent à Taboulie, à la domination tyrannique des sens, à de lamentables déchéances morales. Aussi les psycho-physiologistes qui ont essayé de ramener les états mystiques à certains états pathologiques, tels que névrose, hystérie, etc., se sont grossièrement trompés. Une psycho-physiologie mieux informée distingue la mystique véritable de ses contrefaçons. Elle s'appuie, d'une part, sur de sérieuses observations psychologiques et morales et, d'autre part, sur les mêmes principes qui permettent de distinguer le vrai miracle (v. chap. xxxvi) d'avec le merveilleux naturel ou diaboHque (1).
(1) V. Pacheu, Introduction à la psychologie des mystiques ; Psychologie des mystiques chrétiens. — Poulain, Les grâces d'oraison. — Bre- NiER DE MoNTMORAND, Revue philosophique, 1904, mars, etc. — Parmi ceux qui ont plus ou moins méconnrfla vraie mystique, citons : Delacroix, Etudes d'histoire et de psychologie du mysticisme, Les grands mystiques chrétiens, les docteurs Pierre Janet, Charcot, Bernheim, Ribot, Murisier.
